Colloque

Valider la création éducationnelle : le travail scolaire comme travail de connaissance créatif

Kevin Naimi

Membre a labase

Kevin Naimi : Université Laval

Résumé de la communication

Dans cette présentation, j'argumente qu’il est nécessaire de reconceptualiser les pratiques de connaissance dans la salle de classe comme essentiellement créatives, fondamentales pour la production et la reproduction de la réalité sociale. La compréhension conventionnelle traite la salle de classe comme un lieu formatif ou les jeunes, traités comme des objets de formation sont individualisés et séparés du contexte social dans lequel leur apprentissage a lieu. Cette vision formative de la scolarité, bien qu'elle saisisse une dimension essentielle de l'apprentissage, sert également à obscurcir le réel travail créatif fondamental qui a lieu dans la scolarité quotidienne. Dans cette présentation, j'explorerai la nature de la créativité et du travail de connaissance dans la salle de classe dans le but d'avancer une compréhension située de l'apprentissage créatif (Tanggaard, 2014) qui peut nous aider à reconceptualiser les possibilités créatives du travail éducatif quotidien. Pour formuler cet argument, je m'appuierai sur des figures clés dans la sociologie et philosophie de l'éducation (Bourdieu, 2000, Dewey, 2007, Freire, 2000) qui peuvent nous aider à reconceptualiser l'espace d'apprentissage en tant qu'espace de création et « worldmaking » (Goodman, 1978). En soutenant la créativité de l'apprentissage en classe, cette présentation soutiendra également la nécessité de valider le travail de connaissance des jeunes comme sérieux et ayant un impact.

Résumé du colloque

Afin de faire écho au thème du 89^e Congrès de l’Acfas, intitulé Sciences, innovations, sociétés, la Société de philosophie du Québec invite ses membres à réfléchir à la complexité et à la richesse des rapports (passés, présents et futurs) entre science, philosophie et société.

Érigées en champs de recherche autonomes, la philosophie et la science se sont développées de concert, nouant à chaque époque des rapports singuliers mais aussi changeants. Dans l’Antiquité, la philosophie s’institue en rupture avec l’opinion et coïncide avec la science en tant que quête de la vérité. À l’époque moderne, l’expression philosophie naturelle évoque encore l’idée selon laquelle la science et la philosophie relèvent d’une même entreprise intellectuelle.

Du tronc commun auquel elles appartenaient jusqu’alors, la physique, la chimie, la biologie et la psychologie s’autonomisent entre le 17^e et le 19^e siècle. Au 20^e siècle, la phénoménologie et la philosophie analytique vont s’engager dans des voies qui opposeront frontalement science et philosophie. Néanmoins, dans le sillage du retour du naturalisme, les rapports entre la philosophie et les sciences empiriques seront une fois de plus appelés à se réinventer. Parfois envisagées comme étant « sur le même bateau », la science et la philosophie ont connu un nouveau rapprochement qui déboucha plus récemment sur l’idée d’une « philosophie expérimentale ».

Alors que la science est appelée à servir de fondement à la décision politique, réfléchir aux configurations qu’ont connues la science et la philosophie dans l’histoire de la pensée philosophique conduit à interroger de nouveau le rôle de la philosophie dans la science et dans la société plus largement. Comment et par quelles voies la philosophie peut-elle contribuer à la science? Inversement, qu’est-ce que la science peut amener à la philosophie, et comment décrire cet apport? Et comment ce dialogue pourrait-il enrichir la contribution de la philosophie aux grands débats de société?