Colloque

Chittakobra (Le cobra de l’esprit) de Mridula Garg (1979) : auteure et narratrice hors normes

Florence Pasche Guignard

Membre a labase

Florence Pasche Guignard : Université Laval

Résumé de la communication

Après avoir situé Mridula Garg et son apport à la littérature hindi, cette contribution présentera une analyse de son roman Chittakobra, récemment traduit en français, au prisme de l’écart par rapport aux normes de la société indienne à majorité hindoue. Ce roman de 1979 raconte la relation amoureuse entre Manu, une mère de famille indienne, athée, avec Richard, un travailleur humanitaire écossais et prêtre anglican, marié lui aussi. Le récit sinueux évoque fictions, fantasmes et la réalité historique de l’Inde des années 1970. Avec Chittakobra, qui a valu une arrestation pour « obscénité » à son auteure lors de sa première parution, à New Delhi, Mridula Garg participe à la littérature féminine indienne qui interroge les normes autour du genre, du mariage et de la sexualité, y compris celles façonnées par les religions. Cette contribution examinera en quoi la narratrice adhère à ou sort des normes de la société hindoue de son époque en termes de croyances religieuses, de pratiques esthétiques du corps féminin, de relations conjugales et amoureuses, et de maternité. Une lecture d’extraits de la première traduction française du roman (Éditions Banyan, 2022) et un lancement officiel du livre suivront cette contribution.

Résumé du colloque

Aujourd’hui, qu’est-ce qui est « normal »? Nous savons que les normes sont mouvantes et qu’elles se transforment avec le temps, au gré des changements sociaux. Dans une perspective durkheimienne¹, les normes sociales possèdent un pouvoir coercitif qui se manifeste lorsque les règles sont transgressées. Parallèlement, les normes juridiques changent lorsque des lois sont abrogées, invalidées, ou de nouveaux projets de loi adoptés. Et qui dit « norme » dit également « transgression », et ce colloque s’intéresse à celles qui transgressent ces normes. Nous proposons de nous intéresser à la notion (certes contestée) de déviance², en mettant l’accent sur les femmes hors normes, sur les dynamiques de marginalisation subies ou assumées.

Les contributions pourront donc aborder la déviance aux normes des femmes dans plusieurs contextes, culturels et historiques et sous plusieurs angles : celui de la religion, du rapport à la loi et à la société (transgression des normes de genre, sexuelles, familiales, raciales), qui eux-mêmes englobent différents axes. Avec pour objectif de questionner les normes, nous identifierons des cas significatifs –– mais trop souvent restés marginalisés, même par la recherche –– de femmes qui dévient des normes. Nous proposons ainsi d’analyser les effets sociaux, juridiques, politiques et personnels de la déviance des femmes et de déceler leurs possibilités d’émancipation et d’empowerment, tout autant que de stigmatisation, de criminalisation et de marginalisation, engendrées par la déviance.

1. Émile Durkheim, « Chapitre I. Qu’est-ce qu’un fait social? », dans Les règles de la méthode sociologique, Paris, PUF, coll. Bibliothèque de philosophie contemporaine, [1894] 1967, pp. 3-14.

2. Voir Mathieu Deflem (réd.), The Handbook of Social Control, Oxford, Wiley Blackwell, 2019 et Howard Saul Becker, Outsiders, Études de sociologie de la déviance, Paris, Éditions Métailié, 1985.