Colloque

Lecture d'extraits choisis du livre Chittakobra par sa traductrice

Florence Pasche Guignard

Membre a labase

Florence Pasche Guignard : Université Laval

Résumé de la communication

Manu, une mère de famille indienne, athée, raconte le voyage tortueux de sa relation avec Richard, un travailleur humanitaire écossais et prêtre anglican, marié lui aussi. Le récit sinueux évoque fictions, fantasmes et la réalité historique de l’Inde des années 1970. Les dialogues convoquent des déesses hindoues et le Christ, l’ombre politique d’Indira Gandhi et celle de Mère Térésa, les désirs des amants et la réalité de leurs mariages respectifs. Entre les répétitions d’une pièce de théâtre, où les amants font connaissance, dans la ville tranquille de Jamshedpur, à leurs escapades à Delhi, puis dans les souvenirs de la narratrice, au fil des dialogues de Chittakobra se mêlent l’amour et la mort, le conjugal et l’adultère, les lettres d’amour et les poèmes, le temps qui passe et celui qui reste figé dans les souvenirs. Lors de sa publication, en 1979, ce roman avait fait scandale et avait valu à Mridula Garg d’être arrêtée pour pornographie. C’est surtout la sensualité et la complexité des relations humaines qu’elle raconte d’un point de vue de femme.

Résumé du colloque

Aujourd’hui, qu’est-ce qui est « normal »? Nous savons que les normes sont mouvantes et qu’elles se transforment avec le temps, au gré des changements sociaux. Dans une perspective durkheimienne¹, les normes sociales possèdent un pouvoir coercitif qui se manifeste lorsque les règles sont transgressées. Parallèlement, les normes juridiques changent lorsque des lois sont abrogées, invalidées, ou de nouveaux projets de loi adoptés. Et qui dit « norme » dit également « transgression », et ce colloque s’intéresse à celles qui transgressent ces normes. Nous proposons de nous intéresser à la notion (certes contestée) de déviance², en mettant l’accent sur les femmes hors normes, sur les dynamiques de marginalisation subies ou assumées.

Les contributions pourront donc aborder la déviance aux normes des femmes dans plusieurs contextes, culturels et historiques et sous plusieurs angles : celui de la religion, du rapport à la loi et à la société (transgression des normes de genre, sexuelles, familiales, raciales), qui eux-mêmes englobent différents axes. Avec pour objectif de questionner les normes, nous identifierons des cas significatifs –– mais trop souvent restés marginalisés, même par la recherche –– de femmes qui dévient des normes. Nous proposons ainsi d’analyser les effets sociaux, juridiques, politiques et personnels de la déviance des femmes et de déceler leurs possibilités d’émancipation et d’empowerment, tout autant que de stigmatisation, de criminalisation et de marginalisation, engendrées par la déviance.

1. Émile Durkheim, « Chapitre I. Qu’est-ce qu’un fait social? », dans Les règles de la méthode sociologique, Paris, PUF, coll. Bibliothèque de philosophie contemporaine, [1894] 1967, pp. 3-14.

2. Voir Mathieu Deflem (réd.), The Handbook of Social Control, Oxford, Wiley Blackwell, 2019 et Howard Saul Becker, Outsiders, Études de sociologie de la déviance, Paris, Éditions Métailié, 1985.