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Colloque
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David Breme : Université Laval
Parmi les pratiques contemplatives actuelles transnationales présentes, la pratique de Heartfulness a plus de 6000 centres dans le monde, dont des milliers en Inde et un « Sahaj Marg Meditation Centre » d’envergure dans la ville de Mississauga en Ontario. Auparavant dénommée Sri Ram Chandra Mission ou sahaj-marg et reconnue en 2005 comme une des ONG participant des visées des Nations Unies (UN DGC), la méditation Heartfulness est le fruit d’une maturation spirituelle complexe, procédant non seulement de quatre gourous successifs, mais également d’une histoire puisant dans un héritage religieux et culturel hindou, soufi, sant, etc. Nous proposerons d’explorer cette voie en interrogeant son potentiel de « maintien d’un monde durable » en présentant d’une part son modus operandi, d’autre part en éclairant ses racines culturelles et religieuses. La traduction émique qui est proposée en français de sahaj-marg est « la voie naturelle », mais nous mettrons en contexte religieux indien ce que cela peut recouvrir comme sens. Notre méthodologie procède à la fois d’une observation participante de ce mouvement en Inde, en France et au Canada depuis 25 ans et d’une analyse d’un corpus constitué de trois livres des trois premiers gourous de ce mouvement (Ram Chandra Lalaji, 1998; Ram Chandra Babuji, 1989; Parthasarathi Rajagopalachari, 2005). Nous nous focaliserons en premier lieu sur la définition du sahaj-marg donnée par les auteurs, puis en offrirons une lecture critique.
Le monde est actuellement vivement préoccupé par la pérennité de la vie humaine sur la Terre et par la protection de l’environnement. En 2015, dans son Programme de développement durable à l’horizon 2030, l’Organisation des Nations Unies a défini 17 objectifs qui concernent autant la justice sociale que l’éducation, la protection de l’environnement, la transparence des institutions et la croissance économique.
Le troisième objectif des Nations Unies concerne la bonne santé et le bien-être de l’ensemble des êtres humains. Le seizième objectif concerne la paix, la justice et les institutions efficaces. Plusieurs traditions philosophiques et spirituelles ont proposé depuis un siècle des méthodes pour favoriser l’épanouissement des personnes, à partir de savoirs ancestraux, le développement des individus et le fonctionnement harmonieux des sociétés.
Les bienfaits du yoga, de la méditation et de la pleine conscience sur la santé ont été démontrés (Baer et al., 2012; Taneja, 2014), ainsi que sur la qualité des relations interpersonnelles (Brown et Ryan, 2003). Ces pratiques liées à un certain art de vivre joueraient un rôle effectif dans l’harmonie sociale (Aïvanhov, 1982; Lubich, 2003) et induiraient par la création artistique une revitalisation de la relation au vivant.
La pandémie a favorisé la propagation de ressources en ligne, notamment au Japon, en Inde et au Canada (McLauglin, 2020). Plusieurs voies de l’hindouisme, issues du mysticisme, favorisent des pratiques dévotionnelles et méditatives qui s’inscrivent dans des communautés de foi (Dimitrova, 2014).
Quels sont les savoirs à l’origine des pratiques contemplatives actuelles en Asie et au Canada? De quelle façon ces savoirs et pratiques contemplatives sont-ils mobilisés et perçus par les pratiquants et les institutions? Ont-ils une influence mesurable sur la pérennité du monde? Quel rôle jouent les savoirs asiatiques et les pratiques contemplatives dans le maintien d’un monde durable?
Thème du congrès 2023 (90e édition) :
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Date :
8 mai 2023
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