Colloque

La croisée des savoirs et des pratiques socioéconomiques en contexte autochtone de développement : Une perspective de réconciliation économique

Karine Awashish

Membre a labase

Karine Awashish : Université Laval

Résumé de la communication

Depuis la colonisation, les modèles dominants d’organisation sociale et économique ont façonné les modes de fonctionnement au sein des collectivités autochtones, ce qui a apporté son lot de complexité et de défis. L’entrepreneuriat collectif offre un modèle d’organisation susceptible d’être adapté au développement des communautés autochtones, car elles présentent de fortes affinités avec les modes traditionnels d’expression culturelle et de pratiques d’autodétermination socioéconomiques. La perspective de ré « concilier » l’économie et la volonté d’affirmation identitaire en mobilisant le savoir traditionnel et connaissance contemporaine est une partie prenante essentielle à la vision de développement de plusieurs collectivités autochtones. Précisément, cette conférence vise à apporter une perspective autochtone de l’économie et du bien-être collectif mais, surtout, elle participera aux transferts des connaissances sur des applications possibles de lutte aux inégalités ainsi que sur les avenues diverses de transformation socioéconomique en partageant les visions, les approches de résilience, d’adaptation et d’innovation sociale en contexte autochtone.

Résumé du colloque

La capacité, voire la légitimité, de notre monde à durer est mise à l’épreuve, autant par son insoutenabilité écologique que par l’ampleur de ses injustices sociales. L’importance de ces défis génère des tensions et une polarisation politiques croissantes qui interrogent le rôle des savoirs dans nos choix pour notre avenir commun. Pour construire d’autres horizons politiques pour ce XXI^e siècle déjà mal engagé, quels savoirs est-il nécessaire de reconnaître, de construire, de mobiliser, et comment ?

Cette question invite d’abord à considérer les concepts mobilisés pour penser des avenirs souhaitables que l’on parle aujourd’hui de transition, de décroissance, de postdéveloppement, de buen vivir, de sobriété, de communs, de justice sociale, environnementale et épistémique, etc. Quels usages analytiques, mais aussi quelles mises en pratique militantes et organisationnelles ? Quelles oppositions et quelles articulations entre ces différents termes, mais aussi avec des contre-discours de plus en plus sonores (des utopies technocentristes à la multiplication des régimes antidémocratiques) ? Comment cela se concrétise-t-il sur et avec le territoire, notamment avec ses multiples acteurs à la recherche d’un plus grand pouvoir d’agir local ? Quels rôles pour les politiques sociales et quels nouveaux arrangements entre mouvements sociaux et citoyens, économie sociale et solidaire, philanthropie et État ? Dans quelle mesure ces débats résonnent-ils dans les milieux de travail, tant sur le plan des pratiques de gestion que des mobilisations collectives et de l’évolution de la qualité de l’emploi ? Comment cela s’opère-t-il dans la mise en organisation de la justice sociale, environnementale et épistémique ? Sous quelles formes organisationnelles et de quelles manières de s’organiser ?

Notre question exige aussi d’interroger les modes de construction des savoirs. Quel renouvellement des épistémologies face aux crises sociétales ? Quelle refondation des universités et des institutions productrices de savoir pour ouvrir de nouveaux horizons ? Quel rôle pour la société civile, notamment les personnes les plus marginalisées, dans la coconstruction des connaissances et la coproduction des actions collectives et des politiques publiques ? Quels savoirs oubliés, marginalisés ou invisibilisés à reconnaître ? Quel arbitrage entre défense de la science pour orienter décisions politiques et dérives épistocratiques (le règne des experts), aux dépens de la démocratie ?

Notre colloque sera l’occasion de travailler sur l’articulation entre l’émergence de nouveaux savoirs (ou la reconnaissance de savoirs déjà disponibles, mais invisibilisés) et la transformation sociale. Il s’agira d’interroger la contribution des savoirs à des transformations sociales, mais aussi de voir dans quelle mesure l’avènement d’un nouveau monde (sous ses paramètres sociaux, environnementaux, économiques, etc.) produit de nouveaux imaginaires, de nouvelles exigences épistémologiques ou de nouveaux outils cognitifs.