Colloque

Épistémologie de la coordination dans le cinéma autochtone : perspectives sur les moments crise

Isabelle St-Amand

Membre a labase

Isabelle St-Amand : Queen's University

Résumé de la communication

Les rencontres virtuelles tenues en 2020 et 2021, en lien avec le colloque Regards autochtones sur les Amériques / Revisioning the Americas through Indigenous Cinema, ont mis de l’avant les luttes continues pour le territoire et l’autodétermination, l’impact de la découverte de sépultures anonymes dans d’anciens pensionnats et la façon dont la pandémie mondiale a fait ressortir la capacité des communautés autochtones à faire face aux crises, qu’elles soient d’ordre social, politique ou sanitaire. Dans la mesure où les crises peuvent être mobilisées pour justifier les politiques coloniales, écrit le chercheur Kyle Powys Whyte. À l’inverse et dans un autre domaine, la philosophe Lisa Tessman fait observer que la visée d’interdépendance même est restreinte par la capacité qu’ont les membres des groupes dominants d’ignorer les souffrances de leurs subordonnés sans pour autant sacrifier leur sentiment subjectif de bonheur (2005). Dans cette communication, j’aborderai ces interfaces en interrogeant en quoi le cinéma et les médias autochtones peuvent être mobilisés pour faire sens et transformer les moments de crise tout autant que pour critiquer des configurations coloniales néfastes. Le court-métrage d’Alexandre Nequado, ekoci nehirowatcihotan, réalisé en réponse au décès de Joyce Echaquan, et le long-métrage Blood quantum de Jeff Barnaby, qui met en scène une épidémie, seront au cœur de cette réflexion.

Résumé du colloque

La pandémie a mis de l’avant la question du soin prodigué à autrui à l’échelle de la planète (Dalmiya, 2020). Comme l’a dit, en 2020, le docteur Fauci : « Now is the time, if, ever there was one, for us to care selflessly about one another. » Notre programme de recherche-création veut penser la question urgente des philosophies et pratiques du soin par le truchement des changements de paradigmes que connaissent les réflexions actuelles sur la santé (Fairman, 2022). Si la médecine et la science ont été très sollicitées mondialement, se sont parallèlement manifestés une nouvelle sensibilité au souci de l’autre (Gary et Berlinger, 2020), un sentiment planétaire d’appartenance à une vulnérabilité commune (Parker et Ferraz, 2021), une véritable prise en compte des inégalités sociales, des injustices criantes qui déterminent la santé des individus (Stantcheva, 2022), une sortie réelle ou imaginaire de l’ombre des « anges gardiens » (les préposé.e.s aux soins de toutes sortes) (Satyre, 2021), des mises en place de politiques étatiques prophylactiques destinées à protéger les populations (Abdoul-Azize et El Gamil, 2021), des échecs à sauver la vie des personnes âgées (Carter Anand, et al., 2021), un désir d’inventer de nouvelles façons de penser, une explosion des soins palliatifs (Menjak et Ellis, 2022) et de l’aide médicale à mourir (Whitelaw, Lemmens et Van Spall, 2022). S’est donc modifiée la nature même de l’aide apportée à des êtres vulnérables au moyen de différentes méthodes et disciplines, notamment dans la relation au numérique où les recherches Internet et les applications sont omniprésentes dans l’autosoin et le soin (Banner, Carlin et Cole, 2019; Banner, 2017).Tout ceci nous demande de recontextualiser et de redessiner la pensée de l’accompagnement et du soin à l’heure actuelle de façon interdisciplinaire et aussi en recherche-création, et à nous demander ce qu’est un soin et comment le donner.