Colloque

Performativité, citationnalité et subversion : Judith Butler et la ritualité dans une perspective religiologique

Otávio Amaral

Membre a labase

Otávio Amaral : UQAM - Université du Québec à Montréal

Résumé de la communication

Trois concepts traversent les travaux de Butler au sujet du genre : la performativité (la manière dont le discours, soit-il corporel ou émané de la parole, impose et restructure les normes sociales), la citationnalité (phénomène de reproduction et d’imitation des normes courantes) et la subversion (pouvoir à la fois de résistance et de soumission engagée aux normes). Notre proposition est de réinterpréter ces trois notions majeures dans une perspective « religiologique ». Comment ces notions s’appliquent aux religions, en particulier l’hindouisme et l’islam ? Comment les rituels accomplis à l’intérieur de la structure normative de ces religions sont-ils réinterprétés par celleux qui subvertissent les normes de genre ? Notre communication prétend déclencher un débat interdisciplinaire dont les assises se forgent au sein de la théorie butlerienne de(s) genre(s). Ainsi, à partir d’une réflexion reliant la critique théorique à des études de cas empiriques, nous illustrerons l’importance du débat interdisciplinaire pour les études religieuses, mobilisant des écrits philosophiques de Judith Butler et des contributions de l’ethnologie classique. Notre but est de montrer comment la réinterprétation des normes religieuses implique de nouvelles pratiques rituelles. On essayera alors de donner réponse aux questions suivantes : comment cet agencement est-il façonné ? Quels sont les mécanismes utilisés par ces individus dans leur réinterprétation des pratiques rituelles classiques ?

Résumé du colloque

Le champ des études rituelles témoigne d’un phénomène d’invisibilisation de la femme. On reconnaît volontiers les contributions décisives d’auteurs tels que Marcel Mauss, Victor Turner, Gregory Bateson, oubliant les femmes ayant œuvré avec eux. Mauss a initié avec succès des femmes au monde de la recherche anthropologique, dont Germaine Dieterlein et Denise Paume. Edith Turner a, pour sa part, accompagné son mari, Victor Turner, dans le cadre de son enquête de terrain auprès des Ndenbus en Afrique, y retournant après son décès pour reprendre la recherche. Mary Catherine Bateson, anthropologue comme son père, risque d’être connue plus par les fameux « métalogues » avec son père que par ses propres contributions, dont notamment son regard sur la vie des femmes. Ce phénomène réclame une prise de conscience critique et une mise en valeur du rôle et des contributions des femmes pour l’émergence, la constitution et le développement des études rituelles. À titre d’exemple, aux noms de Mary Douglas et de Catherine Bell, nous souhaitons ajouter les noms d’autres femmes pionnières oubliées ayant contribué à façonner les études rituelles avec de recherches originales. Avec Susanne Langer et Judith Butler, il est possible de mettre en valeur les apports interdisciplinaires des femmes. Avec Hélène Lubienska de Lenval et Marjorie Procter-Smith, le potentiel critique du regard féminin sur les rites religieux peut être revisité. Avec Marina Abramović, enfin, l’audace de l’invention rituelle et performative peut gagner un nouvel élan. Le point focal de notre colloque est la mise en valeur de l’originalité et de l’audace des contributions féminines aux études rituelles.