Colloque

École traditionnelle et École nouvelle : Le récit de la tradition dans l’œuvre de John Dewey

Christophe Point

Membre a labase

Christophe Point : Université de Sherbrooke

Résumé de la communication

Parmi les philosophes de l’éducation, John Dewey (1859-1952) fut sans doute celui qui mena le plus loin la critique des dualismes. Pourtant, dans ses écrits portant sur l’éducation, on retrouvera très souvent l’opposition entre « l’école traditionnelle » fustigée et « l’éducation nouvelle » promue. Construire ce dualisme est-il alors une incohérence du militant pédagogique qui prend parfois le pas sur le philosophe rigoureux que fut Dewey ? Pourquoi Dewey, si soucieux d’élever l’éducation au rang de science, maintient un tel récit opposant l’éducation traditionnelle à l’éducation nouvelle ?

Pour répondre à ce problème, nous proposons une relecture systématique des écrits originaux de Dewey sur ces questions. A partir de cette histoire des idées éducatives, nous rappellerons (brièvement) dans un premier temps quelle fut la critique des dualismes à l’œuvre au sein de sa philosophie de l’éducation. Puis, nous étudierons le récit progressiste qui s’en déduit à la lumière de ses conséquences politiques sur les sciences de l’éducation. Enfin, nous verrons comment un tel récit de la mémoire scolaire promeut une certaine éthique professionnelle pour les enseignants. Éthique dont nous pourrons discuter les échos, souhaitables ou discutables, au sein des récits que les institutions scolaires proposent de nos jours.

Résumé du colloque

L’éducation est un phénomène humain d’une riche complexité du fait de ses nombreuses dimensions. Sur le plan théorique, cette complexité entraîne la production d’une multitude de perspectives pouvant être adoptées. C’est de cette complexité que s’est constitué, avec le temps, le champ des sciences de l’éducation. Les emprunts sont à la base de cette constitution; il s’agit d’un champ où les frontières disciplinaires ont peu de force. Pour cette raison, l’histoire des idées en sciences de l’éducation est vouée à être riche dans sa dynamique.

Les sciences de l’éducation formant une réalité complexe, son étude historique est susceptible de prendre de nombreuses formes et d’émerger de plusieurs endroits. L’histoire de la philosophie a été et est toujours un lieu où l’histoire des idées sur l’éducation a été étudiée : des Grecs à Dewey, en passant par Montaigne ou Rousseau, nombreux sont les philosophes s’étant penchés avec attention sur la question de l’éducation. Mais l’histoire des idées en sciences de l’éducation ne se limite pas à celles philosophiques : les idées pédagogiques, didactiques ou encore sociologiques, entre autres, sur l’éducation en font elles aussi partie.

Ce colloque a pour objectif de jeter un regard large sur l’histoire des idées dans le champ des sciences de l’éducation. Il vise à réunir des chercheurs francophones intéressés par l’histoire des idées de ce champ au sein d’un même événement, et ce, sans égard aux frontières disciplinaires qui pourraient exister. Voilà pourquoi nous proposons trois façons d’aborder les idées passées sur l’éducation : 1) pour elles-mêmes; 2) dans leur mise en relation avec des idées actuelles; et 3) dans leur mise en relation avec des enjeux actuels.

1. Les idées passées, pour elles-mêmes. Nous faisons référence ici à l’étude des idées selon leur logique interne, telle que formulée par leurs auteurs, ou encore à l’étude de ces idées dans leur relation avec le contexte de leur époque. Par exemple, l’idée d’éducation dans la philosophie sceptique de Montaigne.
2. Les idées passées, dans leur relation avec les idées actuelles. Alors que dans la façon précédente l’idée historique est le point de départ de l’analyse, nous renvoyons ici à l’étude des antécédents historiques d’une idée qui possède une forte réalité actuelle. Par exemple, les difficultés d’apprentissage des sciences telles qu’analysées par Descartes.
3. Les idées passées, dans leur mise en relation avec des enjeux actuels. Ici, l’idée historique est mise en relation avec des réalités éducatives actuelles présentant des défis. Par exemple, ce que Dewey nous dirait de l’usage des médias sociaux en contexte éducatif.