Colloque

L'éducation à l'Anthropocène à la lumière des sept savoirs d'Edgar Morin

Jose Manuel Gutiérrez Bastida

Membre a labase

Jose Manuel Gutiérrez Bastida : HEZEKOS Asociación de educación ecosocial

Résumé de la communication

La crise écologique et sociale actuelle bouleverse la vie de la planète jusqu'à des limites inconnues et imprévisibles. L'éducation fait partie de cette crise, car elle est au service de la même culture. La polarisation politique actuelle aggrave le problème, mais comme le dit Mayor Zaragoza dans le prologue de l'ouvrage d'Edgar Morin, Les Sept savoirs nécessaires à l'éducation du futur, « L'éducation est "la force du futur” parce qu’elle est l’un des instruments les plus puissants pour réaliser le changement ».

Nous proposons alors d'établir un dialogue à trois voix qui, issues de domaines différents, mais d'espaces communs, peuvent trouver des synergies qui contribuent à générer ce changement à partir du présent. Ces trois voix sont : 1) les sept savoirs proposés par Morin pour l'éducation du futur, en lien avec les aveuglements de la connaissance, la connaissance pertinente, la condition humaine, l'identité terrienne, l'incertitude, le bien commun et l'éthique; 2) l'approche d'une éducation écosociale nécessaire pour avancer vers de nouvelles sociétés et de nouveaux modèles de relations, de dépendance et d'interdépendance, entre les personnes et avec la biosphère; 3) la philosophie pour enfants, comprise comme le développement des capacités de la pensée complexe, critiques, créatives et bienveillantes dans les communautés de recherche.

Ces trois voix composent une harmonie chorale capable de chanter la mélodie de la transition écosociale nécessaire et urgente.

Résumé du colloque

Dans le cadre de nos dernières recherches, nous avons développé un modèle transdisciplinaire du pouvoir d’agir en contexte de crise environnementale et climatique (Agundez-Rodriguez, 2022). Son caractère transdisciplinaire implique un niveau élevé d’intégration de l’apprentissage qui se situe au-delà de plusieurs disciplines ainsi que de leurs intersections (Legendre, 2005). En cohérence avec ce principe de transversalité, le modèle intègre des savoirs issus des domaines de l’éducation relative à l’environnement (ERE) et de la pratique du dialogue philosophique (PDP) en communautés de recherche (Lipman, 1980 et 1988; Lago, 2006; Sasseville et Gagnon, 2007; Gagnon et Sasseville, 2011). En lien avec l’ERE, la transdisciplinarité est ainsi présente dans le modèle par le recours à des savoirs environnementaux issus de mouvements sociaux, autochtones et allochtones, et de mouvements communautaires de la société civile. Les habiletés pratiques, l’expérience directe et la transmission orale sur l’environnement et les changements climatiques y sont associées. En ce qui concerne la PDP, l’objectif du modèle est le développement de la pensée critique (associée aux habiletés comme la contextualisation, l’autocorrection et l’argumentation à l’aide de critères) et créative (associée aux habiletés comme l’imagination, la recherche d’alternatives et l’intuition). L’approche de PDP en communautés de recherche favorise ainsi la réflexion sur le monde dans lequel nous vivons (caractérisé par la crise environnementale et climatique) et permet, en même temps, d’imaginer et de construire le monde dans lequel nous voulons vivre (caractérisé par la stabilité environnementale et climatique). Grâce aux présentations des domaines de l’ERE et de la PDP réalisées au sein de ce colloque, nous pourrions explorer le croisement des éléments de notre modèle et son potentiel pour le développement du pouvoir d’agir en contexte de crise environnementale et climatique.