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Samira Belyazid : Université de Moncton
Il y a onze ans, Pauline Marois, ancienne première ministre du gouvernement québécois dévoilait le projet de loi 60. Avant même d’être connue dans ses détails, la « Charte des valeurs québécoises » suscitait la controverse. Le « voile islamique », toutes formes confondues (hijab, niqab, burqa, etc.) est devenu instantanément le thème principal des médias francophones québécois. Toutefois, à la lecture des articles de la presse écrite, on peut constater que le mot « voile islamique » ou ses équivalents n’apparaissent que rarement dans les discours officiels du gouvernement de Pauline Marois. De plus, tout portait à croire que la position de la presse n’était pas explicite non plus à l’égard de la charte et de ses objectifs. À partir de ces constatations, deux questions se posent d’emblée :
Quelles sont les conditions contextuelles conduisant les politiciens, les journalistes et le lectorat à considérer « le voile islamique » comme la cible de la Charte des valeurs québécoises ?
Comment les contenus implicites des représentations iconographiques dans les discours médiatiques de cette période trahissaient la position des titres de presse ayant des lignes éditoriales différentes ?
Pour répondre à ces questions, nous nous attacherons à analyser ce qui est « implicite », « insinué », les « sous-entendus », les « suggestions » ou ce qui fait « allusion » dans la presse écrite.
La présence musulmane au Canada est antérieure à la naissance de la Confédération. Toutefois, la mise en place du système à points et la minimisation de la sélection des immigrants fondée sur la race ont favorisé l’établissement de communautés musulmanes plurielles et visibles dans l’espace public du pays. Aujourd’hui, les communautés musulmanes sont des composantes importantes de la mosaïque canadienne, à la fois par leur nombre et leurs contributions socioéconomiques et culturelles. Ce colloque, qui s’inscrit dans une perspective interdisciplinaire voire pluridisciplinaire, a pour objectif de faire un état des lieux de la présence musulmane au Canada du point de vue des sciences humaines et sociales. Son objet principal est la mise en évidence des contributions des communautés musulmanes à la prospérité et au développement socioéconomique du Canada. On s’intéressera aussi aux communications qui mettent en évidence leurs stratégies de reproduction communautaire, leurs modes de vie transnationale, leur rapport à la citoyenneté et leur minorisation.
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