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Colloque
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Kara Edward : Université de Sherbrooke
L’éducation à l’écocitoyenneté apparaît à plusieurs personnes enseignantes comme complexe ou sensible à aborder. De manière similaire, l’éducation aux perspectives autochtones peine, elle aussi, à trouver le chemin des classes, par manque d’ancrages dans le programme éducatif, de formation sur le sujet ou encore de sentiment de compétence chez les personnes enseignantes (Aitken et Radford, 2018).
Des leviers pédagogiques existent pour surmonter certaines de ces limites (Gorecki et Doyle-Jones, 2021). D’un côté, une éducation favorisant le développement du pouvoir d’agir écocitoyen permet de répondre aux préoccupations relatives à l’accroissement de l’écoanxiété chez les élèves. De l’autre, l’usage de la littérature de jeunesse autochtone permet de répondre partiellement aux défis relatifs à l’inclusion des perspectives autochtones par les personnes enseignantes allochtones (Côté, 2019).
Sera alors présentée la manière dont un guide pédagogique en éducation relative aux changements climatiques unit l'éducation à l’écocitoyenneté et la littérature autochtone pour aller encore plus loin et dépasser une vision occidentale qui se limite souvent au développement durable. Les perspectives autochtones, transmises de manière authentique par les mots des Premiers Peuples eux-mêmes, constituent ici un ancrage grâce auquel les personnes enseignantes allochtones peuvent, par le dialogue philosophique, créer des situations d’apprentissage menant à de riches réflexions écosociales.
Dans le cadre de nos dernières recherches, nous avons développé un modèle transdisciplinaire du pouvoir d’agir en contexte de crise environnementale et climatique (Agundez-Rodriguez, 2022). Son caractère transdisciplinaire implique un niveau élevé d’intégration de l’apprentissage qui se situe au-delà de plusieurs disciplines ainsi que de leurs intersections (Legendre, 2005). En cohérence avec ce principe de transversalité, le modèle intègre des savoirs issus des domaines de l’éducation relative à l’environnement (ERE) et de la pratique du dialogue philosophique (PDP) en communautés de recherche (Lipman, 1980 et 1988; Lago, 2006; Sasseville et Gagnon, 2007; Gagnon et Sasseville, 2011). En lien avec l’ERE, la transdisciplinarité est ainsi présente dans le modèle par le recours à des savoirs environnementaux issus de mouvements sociaux, autochtones et allochtones, et de mouvements communautaires de la société civile. Les habiletés pratiques, l’expérience directe et la transmission orale sur l’environnement et les changements climatiques y sont associées. En ce qui concerne la PDP, l’objectif du modèle est le développement de la pensée critique (associée aux habiletés comme la contextualisation, l’autocorrection et l’argumentation à l’aide de critères) et créative (associée aux habiletés comme l’imagination, la recherche d’alternatives et l’intuition). L’approche de PDP en communautés de recherche favorise ainsi la réflexion sur le monde dans lequel nous vivons (caractérisé par la crise environnementale et climatique) et permet, en même temps, d’imaginer et de construire le monde dans lequel nous voulons vivre (caractérisé par la stabilité environnementale et climatique). Grâce aux présentations des domaines de l’ERE et de la PDP réalisées au sein de ce colloque, nous pourrions explorer le croisement des éléments de notre modèle et son potentiel pour le développement du pouvoir d’agir en contexte de crise environnementale et climatique.
Thème du congrès 2024 (91e édition) :
Thème du colloque :
Date :
15 mai 2024
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