Colloque

Vivre en commun dans la ruralité: exemple du PPC de CMetis

Félix Beauchemin

Membre a labase

Félix Beauchemin : Université d'Ottawa

Résumé de la communication

Cette recherche s’insère dans la volonté de développer des études de cas spécifiques aux partenariats public-communs (PPC) au Québec. Pour ce faire, l’expérience de l’organisme à but non lucratif CMétis qui a conclu, en 2022, un partenariat novateur avec la municipalité de Métis-sur-Mer est pertinente. Offrant à CMétis des terrains à coût nul et un congé de taxes foncières sur plus de 35 ans, le partenariat vise à la construction d’un écoquartier rassemblant des lots de logements sociaux et d’éco-demeures. S’inspirant des apports théoriques d’Érik Olin Wright (Utopies Réelles, 2010), CMétis vise l’élaboration d’une alternative au capitalisme au sein de ce même système grâce à la création d’interstices pour sortir l’habitation des logiques marchandes. La mutualisation de ressources et les règles de procédures communes de cohabitation font de cet écovillage un commun unique en contexte rural québécois et un modèle inspirant pour d’autres villes.

Résumé du colloque

« Les communs sont partout ! » observaient déjà plusieurs auteurs et autrices au tournant du 21ᵉ siècle (Dardot et Laval, 2014; Federici, 2019). Le constat de l’utilisation du terme « communs » dans divers contextes, allant de la guerre de l’eau à Cochabamba, en Bolivie, au mouvement altermondialiste, ainsi qu’aux occupations de places comme à Wall Street et Ghezi à Istanbul, a suscité l’intérêt de la recherche pour ce thème. Il y a déjà plus d’une décennie, George Caffentzis (2012) recensait des milliers de publications sur les communs, une littérature qui n’a fait qu’augmenter depuis. Parmi ces travaux, nous retrouvons différentes compréhensions et définitions des communs, qui se revendiquent de traditions théoriques fort distinctes, menant parfois à des analyses contradictoires du même phénomène. De plus, différents organismes font usage du terme dans des contextes qui en déforment passablement le sens, comme lorsque la Banque mondiale expulse des peuples traditionnels de leurs territoires au nom du « patrimoine commun de l’humanité » (Federici, 2019). Dans ce contexte, il devient pressant de prendre la mesure de ces enjeux et de cartographier les différentes approches des communs pour tenter d’y voir plus clair, notamment par rapport à certaines thématiques que ce colloque entend prioriser.

Selon la définition proposée par le Collectif de recherche sur les initiatives, transformations et institutions des communs (CRITIC), qui organise ce colloque, les communs sont des ensembles de pratiques sociales ancrés dans des collectivités autodéterminées et des formes de communalisation. Ils répondent à différents besoins et aspirations au moyen de valeurs de partage, de soin, de participation, d’inclusion, de soutenabilité et de convivialité. Promouvant le droit d’usage et le devoir de responsabilité, les communs préfigurent une alternative à la propriété privée et constituent un processus d’apprentissage collectif. Cette définition affiche une volonté explicite de situer les communs dans un contexte sociohistorique, politique et économique plus large pour comprendre leurs dynamiques relationnelles avec les systèmes économiques et les normativités politiques, sociales et culturelles dans lesquelles ils s’insèrent.

En présence de Pierre Dardot et Christian Laval, invités d’honneur du colloque, nous vous proposons d’explorer les communs par le truchement de six axes dans deux conférences de nos invités d’honneur et vingt-cinq présentations universitaires ou terrains :