Colloque

La rêverie poétique de spiritualité et de co-naissance chez Paul Claudel

Sowou Avougna

Membre a labase

Sowou Avougna : Université d'Ottawa

Résumé de la communication

Claudel, poète et dramaturge français du début du XXe siècle, est connu pour son exploration profonde de la foi et de la transcendance dans ses écrits. Sa poésie, imprégnée de mysticisme et d'une profonde sensibilité spirituelle, offre une méditation sur les thèmes de la vie, de la mort, de l'amour et de la relation entre l'homme et le divin. À travers ses versets, Claudel exprime une vision du monde où la spiritualité est au coeur de l'existence humaine, offrant des moments de réflexion et d'élévation de l'âme. Sa poésie est imprégnée de symboles, invitant le lecteur à une exploration métaphysique et à une introspection profonde.La "co-naissance" chez Claudel se réfère à la notion de connaissance qui émerge de l'union de l'homme avec le divin, où la contemplation et la méditation mènent à une compréhension plus profonde de l'existence et de la vérité universelle. Cette quête de co-naissance est souvent représentée dans ses oeuvres par des moments de révélation et d'illumination où l'âme humaine se connecte à la source de toute création. En somme, l'oeuvre de Paul Claudel se présente comme une exploration poétique de la spiritualité et de la co-naissance, offrant une expérience profonde et enrichissante de la relation entre l'homme et le divin.

Résumé du colloque

Les marges de nos carnets se peuplent d’idées et de sujets possibles –- ceux que nous ne ferons pas, que nous n’aurons pas le temps de faire —, et qui exercent et exerceront toujours une pression contre : les sujets que l’on ne creuse pas, qui restent à l’état de piste, nous fascinent et nous paraissent d’autant plus désirables que nous travaillons à autre chose.

Dans quelle relation sont l’accompli et l’inaccompli dans la pratique du chercheur en poésie ? En quoi les sujets notés dans nos marges influencent-ils le sujet présent, auquel on travaille, quelle pression exercent-ils ? Cette démarche elle-même, cette pratique de la pensée n’a-t-elle pas un lien intime avec la poésie ?

La pensée libre se déploie souvent par bonds capricieux, qui ne répondent ni aux impératifs ni aux intérêts. Et il se trouve que quiconque pratique cette pensée libre sort de son expertise pour se pencher, comme en aparté, sur des idées, des plans, des projets imprévisibles et informes. La rêverie ne peut-elle pas profiter de cette mise en lumière pour réaffirmer son droit d’exister au premier chef ? Si cette affirmation manque, nous voulons y pallier en lui donnant deux caractères, à la fois distincts et fortement liés : le poétique et le savant. Entre les démarches du savant et du poète un fil infaillible les saisit tous deux dans le même horizon, soit d’explorer et, pour cela, dépasser (sans lui tourner le dos) le monde connu. Le savant et le poète ont un même regard porté vers l’à-venir et, au-delà d’un certain point, n’ont plus besoin d’attendre une confirmation du monde actuel pour que la rêverie s’engage et réponde d’elle-même, dans la phase d’invention où elle cherche ailleurs ce qui peut convenir ici, maintenant. C’est entre autres ce que montrent les travaux de Judith Schlanger, d’Isabelle Stengers et de Jean-Pierre Bertrand.