Colloque

Pour en finir avec l’objectivation : conditions, contexte et méthodes de l’enseignement de la complexité en éducation

Francis Clermont

Membre a labase

Francis Clermont : Collège militaire royal de Saint-Jean

Résumé de la communication

: Quelle est la finalité du système d’éducation? Cette question renvoi à ce que Morin nommerait une réduction déterministe de l’éducation. Néanmoins, il me semble essentiel, suivant J-L Lemoigne, de poser une telle question téléologique afin de pouvoir répondre à l’une des problématiques que propose ce colloque. Pour tenter d’y répondre, cette présentation portera sur le contexte, les conditions et les méthodes d’enseignement de la complexité. D’abord, je situerai le contexte dans lequel ledit système se trouve et auquel il participe à recréer. Plus précisément, je présenterai le cadre épistémologique du paradigme de la science classique, paradigme qui participe à l’occultation du sujet et à l’objectivation. Suivant Morin, je porterai ensuite mon attention sur des principes d’intelligibilité de la complexité et aux conditions favorisant l’essor d’un tel paradigme, et avec lui la réintégration du sujet à l’objet et donc à une ontologie qui engage autonomie, liberté et responsabilité. Enfin, je parlerai des théories et des méthodes réflexives qui fondent mon enseignement en éthique, en leadership et en gestion auprès de leaders. Il sera notamment question des défis et des enjeux épistémologiques et écosystémiques rencontrés au sein du milieu académique militaire canadien, expérience qui peut s’avérer riche d’enseignements aux fins de l’articulation et du développement d’un paradigme de la complexité.

Résumé du colloque

Même si dans le langage commun on mêle souvent complexe et compliqué, il s’agit bien de deux notions différentes. Ce qui est compliqué peut être réduit à un principe simple, ce qui est complexe, non (Morin et al., 2003). Ainsi, la complexité ne peut être réduite, alors que le réductionnisme, tel que prôné par Descartes (1648), est toujours au cœur des enseignements aujourd’hui.

Morin (2000) fait référence à sept trous dans les systèmes éducatifs : 1) la connaissance d’une difficulté concerne l’illusion et l’erreur liées à la connaissance, car toute connaissance suppose à la fois une traduction et une reconstruction; 2) la connaissance pertinente, c’est-à-dire la capacité à mettre en contexte le savoir; 3) la condition humaine, à la fois biologique, psychologique et sociologique; Homo sapiens et demens, Homo faber et ludens, Homo oeconomicus et mythologicus; 4) la compréhension humaine, qui nous permet de voir l’humain comme sujet, et non comme objet, et il faut se comprendre pour pouvoir comprendre les autres; 5) l’incertitude, pour à la fois apprendre et affronter l’incertitude, cela a été particulièrement remis à l’avant-scène au cours des dernières années; 6) l’ère planétaire, nous avons une communauté de destin, cela aussi a été flagrant en 2020; 7) l’anthropo-éthique, qui prône l’autonomie personnelle, responsabilité et participation sociale, et participation au genre humain. Ces sept éléments permettent de tenir compte d’une pensée complexe.

Même si, à l’échelle des institutions, ces éléments ne sont pas pris en compte, il existe à de nombreux endroits des enseignants qui ont à cœur de vouloir changer de paradigme. Toutefois, ces changements ne sont pas simples, car ils se heurtent à des réalités complexes.

L’objectif de ce colloque est de montrer comment des enseignants activant des éléments issus des sept savoirs peuvent y parvenir. Quels écueils vivent-ils? Quels résultats obtiennent-ils?