Colloque

« Je mourrai avec mon Caballito de Totora » : La mise en tourisme du surf ludo-sportif ancré dans la tradition à Huanchaco, Pérou

Alexandra Arellano

Carolina Espinoza Camus

Membre a labase

Alexandra Arellano

Résumé de la communication

Nous explorons la tradition de pêche sur caballitos de totora ou petits chevaux de roseau, à Huanchaco, au nord du Pérou, en relation avec le développement du tourisme de surf moderne des dernières décennies. La culture ancestrale des caballitos est imbriquée dans un système de connaissances et savoir-faire complexe provenant de la culture Mochica (ou Moche, 100 à 700 de notre ère) et Chimu (11-15^e siècles) et suggère l’origine du surf où l’apprentissage du maniement de ces embarcations individuelles dans un environnement côtier est propice à sillonner les vagues. Les caballitos, encore aujourd’hui, servent la pêche vivrière et le transport, mais ils démontrent aussi que les descendants Moche / Chimu entretiennent une relation intime avec la côte, la plage et l’océan, comme source de survie et comme terrain de jeu. L’introduction récente du surf moderne et la déclaration de Huanchaco comme Réserve mondiale de surf symbolise une forme de colonialisme contemporain où cette nouvelle industrie, avec son style de vie et valeurs occidentales, impose tranquillement de nouvelles significations à la tradition des caballitos. Huanchaco se constitue comme un haut lieu de surf ludo-sportif, profondément ancré dans la tradition. Cette mise en tourisme et reconstruction symbolique avantage l’industrie du surf moderne, où la lutte à la sauvegarde de la tradition des caballitos semble hardue et souvent conflictuelle.

Résumé du colloque

Ce colloque vise à explorer les liens profonds qui existent entre le sport, la culture et les identités dans le contexte contemporain. Le sport est, depuis la modernité, au coeur du développement des communautés, des politiques de démocratisation, des territoires, et des identités nationales (Gruneau, R. & Whison, D. 1994; Gasparini, W. Vieille-Marchiset, 2008). Il a accompagné le processus d'industrialisation et de commercialisation de la culture (Defrance, 2011). En effet, le développement des médias et celui des sports sont intimement liés, "les deux sont enfants du XIXè siècle" (Clastres, J. & Méadel, M. 2007), ont participé à la constitution de la culture de masse, et à répandre ses formes de divertissement, de mises en spectacle, et de mises en tentions identitaires (Brohm, J.-M., 2006). Le sport est au coeur des processus d'identification collectives (Fleuriel,S. Schotté, M., 2012). Actuellement, les dynamiques transnationales et la numérisation généralisée permettent une accessibilité et des échanges d'une ampleur sans pareil, tout en produisant des tensions et inégalités accrues. Ces mouvements complexes sont au coeur de la recherche. En effet, le sport (ses lieux, ses acteurs, ses institutions) est récemment mobilisé de manière accrue pour penser divers enjeux liés à la diversité, à l’inclusion, et pour comprendre les médiations/médiatisations centrales au devenir des communautés et des identités (Duret, 2015).

Le colloque se veut un espace d'échanges et de questionnements : Comment le sport nous permet-il de mieux comprendre les politiques identitaires aujourd’hui? Comment le sport s’inscrit-il dans le développement culturel des communautés et territoires? Comment comprendre les passions populaires sportives? Quelle est la singularité des héros et stars sportives dans les dynamiques culturelles et identitaires actuelles? Quels enjeux sociaux et culturels animent le développement par le sport actuellement (jeunesse, santé, populations marginalisées, etc)?