Colloque

Jos Montferrand : la force pour lutter.

Phillip Chipman

Membre a labase

Phillip Chipman : Université d'Ottawa

Résumé de la communication

À partir des années 1990, Jos Montferrand revient sur la scène publique en Ontario français par les efforts de la Fédération de la jeunesse franco-ontarienne (FESFO). Reconnu pour sa force et pour ses prouesses physiques, Jos Montferrand s’inscrit dans la grande lignée des hommes forts qui ont nourri le mythe identitaire canadien-français ; un mythe de force, de résilience, et de succès, surtout contre l’autre solitude. Nous analysons les représentations de Jos Montferrand en Ontario français entre 1960 et aujourd’hui. Alors reconnu pour sa force physique contre l’autre solitude dans l’industrie forestière du XIXe siècle, Jos Montferrand est repris 100 ans après sa mort afin d’adresser différentes demandes. En Ontario français, Montferrand est un réel lieu de mémoire qui rappelle la persévérance et la lutte franco-ontarienne. À l’instar de Pierre Nora, un lieu de mémoire est établi afin d’empêcher l’oubli d’un événement ou d’une idéologie qu’une collectivité juge importants. L’Ontario français ne veut pas oublier qu’il était, et est encore, un peuple opprimé dans une province majoritairement anglophone. Sous l’encre d’acteurs comme Yves et Félis Saint-Denis ou d’artistes comme Marc Keelan-Bishop, Jos Montferrand représente un lutteur qui assure la survivance de la réalité francophone en Ontario. Bien qu'il soit un bûcheron et un cageux de son vécu, la plupart des acteurs franco-ontariens mettent cet aspect de côté afin de valoriser la bataille et la persistance.

Résumé du colloque

Ce colloque vise à explorer les liens profonds qui existent entre le sport, la culture et les identités dans le contexte contemporain. Le sport est, depuis la modernité, au coeur du développement des communautés, des politiques de démocratisation, des territoires, et des identités nationales (Gruneau, R. & Whison, D. 1994; Gasparini, W. Vieille-Marchiset, 2008). Il a accompagné le processus d'industrialisation et de commercialisation de la culture (Defrance, 2011). En effet, le développement des médias et celui des sports sont intimement liés, "les deux sont enfants du XIXè siècle" (Clastres, J. & Méadel, M. 2007), ont participé à la constitution de la culture de masse, et à répandre ses formes de divertissement, de mises en spectacle, et de mises en tentions identitaires (Brohm, J.-M., 2006). Le sport est au coeur des processus d'identification collectives (Fleuriel,S. Schotté, M., 2012). Actuellement, les dynamiques transnationales et la numérisation généralisée permettent une accessibilité et des échanges d'une ampleur sans pareil, tout en produisant des tensions et inégalités accrues. Ces mouvements complexes sont au coeur de la recherche. En effet, le sport (ses lieux, ses acteurs, ses institutions) est récemment mobilisé de manière accrue pour penser divers enjeux liés à la diversité, à l’inclusion, et pour comprendre les médiations/médiatisations centrales au devenir des communautés et des identités (Duret, 2015).

Le colloque se veut un espace d'échanges et de questionnements : Comment le sport nous permet-il de mieux comprendre les politiques identitaires aujourd’hui? Comment le sport s’inscrit-il dans le développement culturel des communautés et territoires? Comment comprendre les passions populaires sportives? Quelle est la singularité des héros et stars sportives dans les dynamiques culturelles et identitaires actuelles? Quels enjeux sociaux et culturels animent le développement par le sport actuellement (jeunesse, santé, populations marginalisées, etc)?