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Résumé du colloque
La connaissance donne du pouvoir, à ce que l’on dit. Et avec raison. Que l’on songe aux chamanes, aux prêtres de toutes le religions, aux médecins et scientifiques de nos sociétés modernes. Aussi ne doit-elle pas appartenir à aucun groupe en particulier et être répartie de façon la plus équitable entre tous et toutes pour le bénéfice de chacun. Ce n’est toutefois pas toujours ce qui se passe, pour toutes sortes de bonnes et de moins bonnes raison, même dans notre milieu des sciences humaines et sociales. Ainsi, les sources ou auteurs d’une partie de notre connaissance, telles que les Amérindiens et autres autochtones, ont raison de nous reprocher de ne pas assurer chez eux les justes retombées de nos travaux de recherche. Si un bout de chemin a été fait dans cette direction, il en reste encore beaucoup à faire. Mais l’aurions nous fait et le ferions-nous sans les pressions de représentants autochtones?
A l’inverse ces derniers en sont-ils rendus à soumettre la recherche sur les milieux humains à de tels contrôle (e.g. signature de protocoles d’entente, formules de consentement, dépôts des données brutes, autorisations de publier, etc.) qu’ils risquent de la compromettre ou bien de l’orienter dans des corridors thématiques et idéologiques bien étroits. Le chercheur pourra-t-il à l’avenir être autre chose qu’un porte-parole plus ou moins avoué des communautés autochtones? L’auto-censure fera-t-elle de plus en plus partie de nos pratiques? Y a-t-il discrimination selon que l’on appartienne à nos sciences dites «molles» par rapport aux sciences dites «dures» qui ne font pas affaire avec des humains? Le partenariat en recherche est-il la voie de l’avenir?
Voilà des questions que j’aborderai dans ma conférence et auxquelles j’esquisserai des réponses à partir de mon expérience de 25 ans de recherche an milieu amérindien et qui feront, je l’espère, l’objet de débats fructueux entre nous dans cet Atelier sur la «Légitimité et l’éthique de la recherche».
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