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Résumé du colloque
Dans un contexte où se cristallise une nouvelle représentation de la subjectivité individuelle et où l'autonomie encourage tout à la fois un moi libéré des contraintes et capable d'assurer sa propre identité et sa propre reconnaissance sans passer par autrui, que devient l'autre-pour-soi, tout particulièrement dans le cadre du désir amoureux, et quel statut accorde-t-on à l'état amoureux? À partir de l'analyse d'ouvrages consacrés à la question de l'amour depuis une cinquantaine d'années, nous cherchons à retracer les principales mutations intervenues dans le rapport entre l'individu, l'identité et l'amour. Parce que, en partie, c'est la littérature psychologique qui témoigne le plus fortement de ces transformations. Dans un premier temps, nous constatons: (a) l'existence d'un déplacement dans la critique de l'amour étudié dans ses modalités problématiques: on passe d'une critique de l'amour jugé comme menace à l'ordre social (l'amour comme culte égoïste à deux), à une critique de l'amour perçu comme attentat à l'intégrité psychique individuelle (l'amour comme idolâtrie hostile à deux). Aussi passe-t-on d'un modèle de l'amour autrefois articulé à une morale civique, à un modèle fondé sur la santé et le bien-être personnel (l'amour sain); (b) si le rapport amoureux était jadis centré dans le processus de constitution de l'identité personnelle, il représente désormais le danger d'une aliénation: pour éviter cette déposséssion, l'individu doit s'aimer avant d'aimer l'autre; (c) il y a délégitimation des représentations romantiques de l'amour (le modèle fusionnel de l'amour-passion).
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