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Résumé du colloque
Les observations effectuées dans le zunane (gymnase traditionnel persan) permettent de traiter l'apparence et l'intimité en fonction de leur capacité de manipulation de l'identité, à l'intention de soi-même et des autres surtout. Le lien entre l'apparence et l'intimité est évident (ce qui ne nous dispense pas de l'étudier avec précaution). L'objet, ici sera de voir comment et dans quel but une activité ludico-sportive telle que le vazesh-ebâstâni est utilisé pour promouvoir l'image sociale des individus, ou celle véhiculée par le groupe et qui participe à la construction de l'identité propre par effet de miroir. L'intimité, que l'on pourrait croire être une face de l'individu obligatoirement cachée, symbole d'une "vérité nue" que quelques élus peuvent contempler, se trouve être aussi un élément de manipulation d'autant plus puissant qu'il commande à toutes les représentations organiques du corps, qu'il est du domaine de l'habitude fonctionnelle, de l'acte et non de la parole, bref de ce sur quoi on ne discute pas! permettre à l'autre de voir ce qui n'est pas censé être vu est aussi un moyen puissant d'identification, voir d'inféodation ou de neutralisation puisqu'il pousse l'adhésion de la personne à une identité collective non plus par la parole, mais par le geste quasi instinctif. Si cette approche est abordée dans le cadre d'une activité sportive et dans un monde exclusivement masculin, elle permet d'élargir très largement la question à un bloc tout entier de la classe moyenne iranienne urbaine, d'éducation traditionnelle (ce dernier terme, on me le pardonnera, étant une facilité de langage, c'est à dire une "habitude intellectuelle" au sens foucaldien du terme).
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