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Résumé du colloque
En 1979, la première publication gaie d'envergure, au Québec, choisit pour nom: Le Berdache, de ce vieux terme français d'abord utilisé par les explorateurs du 17e siècle puis par l'anthropologie pour désigner certains "personnages" importants de la plupart des cultures nord-amérindiennes avant la colonisation blanche, incarnant une forme institutionnalisée de transvestisme et/ou d'homosexualité. Ce faisant, Le Berdache proposait en somme le berdache amérindien comme "modèle" d'intégration sociale de l'homosexualité. Peu exploité par le mouvement gai lui-même, ce "rapprochement" met néanmoins sur la piste d'une certaine anthropologie de l'imaginaire. Ainsi, par exemple, et à la suite de quelques travaux existants, il est possible de retrouver dans le "personnage" de l'homosexuel de la société québécoise traditionnelle des analogies fascinantes avec le berdache amérindien, dans un éco-système socio-imaginaire qui suggère lui-même de significatives homologies de structure avec les cultures amérindiennes. Pour diverses raisons, peu de traces subsistent de cette "berdachité" du Québec traditionnel. Il en demeure pourtant une littéralité spectaculaire: dans l'œuvre de Michel Tremblay, dont les nombreux personnages d'homosexuels en deviennent d'importantes métaphores du Québec lui-même, et à l'instar des berdaches dans plusieurs sociétés amérindiennes, semblent eux aussi guider la société sur le chemin de son émergence.
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