Colloque

Caton et Lélius chez Cicéron : sagesse grecque ou sagesse romaine

G. Panico

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G. Panico

Résumé du colloque

De tous les personnages que Cicéron qualifie de sapientes, Caton et Lélius retiennent davantage son attention et leur nombre de fois qu'il fait mention de leur "sagesse" est par l'intérêt qu'il prend à en préciser les fondements. Si l'on compare les textes où Cicéron explique en quoi consiste la sagesse de ces deux personnages, on se trouve en face d'une double interprétation : l'une, de pure tradition romaine, voit dans la sapientia l'habilité pratique dont on fait preuve dans la vie publique et politique; l'autre, d'inspiration grecque, y voit la culture, l'intérêt philosophique et la sagesse morale. La première interprétation tient compte du cognomen de sapientes que ces personnages avaient reçu de leur vivant. Mais la seconde, moins convaincante à cause de son anachronisme, est préférée par Cicéron car elle corrobore l'idéalisation qu'il fait de ces deux personnages. Cette seconde interprétation toutefois n'exclut pas la première. À son avis, en effet, la sagesse idéale doit porter à la fois sur l'aspect pratique et sur l'aspect théorique.

Contexte

Section :

Études anciennes

Thème du colloque :

Études anciennes

Hôte : Université d'Ottawa

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