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Compréhension interculturelle de la diversité religieuse en formation des maîtres

Elisabeth Desgranges
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Elisabeth Desgranges

Résumé de la communication

Dans la réforme scolaire québécoise en cours, le développement intégral de l’élève (CSE, 1998) prend entre autres la forme d'une prise de conscience de la diversité (MÉQ, 1998) visant à préparer les élèves à vivre en harmonie dans une société pluraliste. Pour que l’école puisse accomplir pleinement cette tâche, les enseignants doivent être formés à une éducation interculturelle. Or, actuellement, des lacunes importantes sont constatées (COPFE, 1999; CSE, 1987; Toussaint, 1993). Par notre projet de maîtrise, nous nous intéressons plus spécifiquement à une formation à la compréhension interculturelle de la diversité religieuse des futurs maîtres. Les récentes orientations du Ministre Legault, publiées dans le document "Une réponse à la diversité des attentes morales et religieuses" (2000), introduisent un cours d’éthique et de culture religieuse obligatoire pour le second cycle du secondaire. Il nous apparaît donc important d’accorder une attention particulière à la formation des enseignants qui seront appelés à assumer cette discipline scolaire. Dans le contexte de cette communication, nous présenterons les fondements d’une éducation interculturelle qui cherche le décentrement de soi vers l'autre, qui vise la relativisation critique de l'héritage culturel des personnes. En éducation interculturelle, l’individu est conduit à considérer que ses valeurs et ses conceptions du monde ne sont pas les seules valables, qu’il n’y a pas une réalité pour une vérité, mais plusieurs réalités pour plusieurs vérités (Abdallah-Pretceille, 1988). Pour assumer pleinement cette éducation dans le contexte du cours de culture religieuse, nous estimons que les futurs maîtres doivent non seulement avoir l'occasion d’acquérir des connaissances sur les différentes manifestations religieuses, connaissances issues des sciences humaines, mais également, avoir l'occasion de développer une compréhension auto-interprétative de la religion, celle liée à l'expérience qu'en font les individus, une compréhension de la religion qui serait "proche de l’expérience" (Geertz, 1986).

Contexte

Section :
Sciences religieuses
news icon Domaine de la communication :
Sciences religieuses
host icon Hôte : Université de Sherbrooke

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Thème du communication :

Sciences religieuses
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