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Résumé de la communication
Lorsqu'un génocide a eu lieu, il est aisé de déterminer qui en ont été les victimes. Tous les mécanismes de reconnaissance établis depuis la Seconde Guerre mondial le permettant. Or, le corps de la victime se construit bien avant qu'un génocide ne s'enclenche. De construction discursive dans la bouche de l'autre (celui s'apprêtant à commettre l'acte génocidaire), il finit par advenir dans la psyché de celui qui en sera la réelle incarnation et qui oscillera entre la culpabilité d'être et celle de ne pouvoir de défaire de cet être fort encombrant dans une société où son existence dérange au point qu'on veuille l'effacer d'un monde où sa place n'en est plus d'accueillante. Vouloir ne plus être pour ne plus ou pas être victime (immédiate ou en devenir) est une modalité qui se retrouve dans tous les récits de survivants du génocide des Tutsi. Mais le calvaire de la victime ne s'arrête pas avec l'arrêt des massacres, il se poursuit bien au-delà et de maintes façons représentant toutes d'immenses défis propres à la victime de par le traumatisme de l'expérience génocidaire: se reconstruire, rebâtir sa confiance en l'autre, se battre pour être reconnu comme victime et que ceux qui ne sont plus soient également accueillis dans l'espace des vivants comme victimes, autrement dit comme individus ayant existés et s'inscrivant dans une réalité familiale et nationale, non uniquement comme appréciation statistique. Ce sont donc des paroles de survivants qui guideront nos réflexions.
Résumé du colloque
Nous espérons compter sur la présence de deux conférenciers de marque: Hélène Piralian, psychanalyste et spécialiste sur la question de la transmission transgénérationnelle du traumatisme post-génocide et des séquelles découlant de la négation du crime génocidaire sur les survivants et leurs descendants; Ndoba Gasana, professeur de littérature africaine et premier président de la Commission des droits de la personne au Rwanda, consultant sur les droits de la personne pour l'ONU.
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