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Résumé du colloque
Les sociétés contemporaines proposent leur conception propre du salut. Sécularisé, incarné dans la poursuite de la santé, du succès, de la réalisation de soi, celui-ci invite certes à un constant dépassement des limites, même celle de la mort. Mais en même temps, il renvoie chacun, individu ou groupe, à son expérience et à sa compétence, bref à son savoir-faire. Au sens strict, quelque chose comme une structure gnostique organise ainsi bien des pratiques contemporaines où le connaissance et désir de salut tendent à s'y confondre. Si l'on conçoit bien le salut ainsi proposé n'a plus grand'chose à voir avec celui des traditions religieuses, la rupture est moins claire en ce qui concerne la connaissance. De quoi s'agit-il ? Quelles transformations fait-on subir aux procédures de connaissance pour les rendre ainsi adéquates à un désir qui, somme toute, leur est étranger ? Ne fait-on pas là, précisément, de la connaissance une religion ? Ne sommes-nous pas dès lors renvoyés à mille lieux de la pratique scientifique ? La connivence idéologique entre connaissance et salut n'implique-t-elle pas une perversion radicale de la science, en ce que cette dernière ne peut se garantir que d'une procédure a-gnostique ?
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