Colloque

Conscience et pensée dans la phénoménologie de l'esprit de Hegel

Yvan Morin

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Yvan Morin

Résumé du colloque

Quel est le rapport de la pensée à la conscience dans La phénoménologie de l'esprit? La question est importante puisque Labrie et d'Arcyck font état de deux lectures différentes, l'une mettant l'accent sur la conscience, l'autre insistant sur le débat entre la représentation et la pensée qui se trouve au cœur de la conscience et de la conscience de soi. Hegel définit la raison comme une "pensée sans conscience" et en même temps qu'il identifie, au sein de cette conscience de soi, la réflexivité inhérente au soi par laquelle le pense s'affirme intentionnellement. Aussi, après avoir examiné le sens du mot "phénomène" en s'en référant à la différenciation de la "pensée", selon qu'il est question de la conscience ou de la raison, j'analyse la définition hégélienne de la conscience de la raison afin d'en proposer une différentiation entre une pensée en sens restreint. J'aborderai les divers jeux de langage dans La phénoménologie de l'esprit afin de faire ressortir qu'il s'agit des deux intentions différentes mais complémentaires de la raison: la première, selon l'on s'attache au sens large de l'impulsion, la seconde, prévaloir la visée téléologique qui suppose la conscience de soi dans l'attachement à ses propres fins, en privilégiant la conscience ou cette pensée supérieure. Je voudrais alors conclure en illustrant le rapport ambigu de la conscience à la conscience mais en tenant compte de la diversité qu'il comporte et qui s'exprime par des accents différents sur la pensée ou sur la conscience, au sein de ce mouvement initial.

Contexte

Section :

Philosophie

Thème du colloque :

Philosophie

Hôte : Université de Montréal

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