Colloque

De la priorité de la seconde définition de l'âme selon Cajetan

Stanislas Cantin

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Stanislas Cantin

Résumé du colloque

On connaît les deux définitions de l’âme données par Aristote: a) actus primus corporis physici organici; b) id quo primo vivimus..., etc. Pourquoi deux définitions ? Parce que, c’est Aristote qui le dit, une définition ne doit non seulement répondre à la question quia, mais aussi à la question propter quid. La deuxième définition sert donc à démontrer la première. Mais si la deuxième définition répond à la question propter quid, elle est plus connue (secundum naturam) que la première, et la démonstration est a priori. Or, c’est exactement le contraire que dit saint Thomas. Cajetan soutient énergiquement que la démonstration est a priori, ce en quoi il a raison; mais il explique la position de son maître en disant que celui-ci s’est placé dans la ligne de l’exercice, ce en quoi il nous paraît moins heureux. Quoi qu’il en soit, on doit dire que si l’âme est l’acte et la perfection du corps vivant, c’est parce qu’elle est essentiellement premier principe des opérations vitales, et non inversement. La deuxième définition de l’âme est donc la première secundum naturam.

Contexte

Section :

Philosophie

Thème du colloque :

Philosophie

Responsables :

P. L.-M. Régis Stanislas Cantin

Hôte : Jardin botanique de Montréal

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