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Résumé de la communication
En tant que crime d’éradication qui cherche à faire radicalement disparaître un groupe, un génocide repose sur l’effacement de toutes les traces de l’existence de l’Autre, non seulement par sa mort physique mais aussi sa mort civique. Et après quelques décennies, avec la disparition des derniers témoins et l’apparition de nouveaux conflits, mémoires et commémorations se confondent pour se figer dans des ''lieux vides de mémoire'', dirimants non seulement à toute appréhension du passé mais aussi à toute vigilance sur les événements présents. Comme si tout occupés à compter nos morts passés, à les héroïser, à leur construire des mausolées, à lire leur dernière lettre, nous étions incapables de nous préoccuper des morts du temps présent. Si le temps passe, mais ne repasse jamais, l’histoire elle semble se répéter, inexorablement, de négation en aveuglement, d’aveuglement en repentance, et de repentance en oubli. Les commémorations et autres musées de l’histoire n’y changent rien tant le monde contemporain est pris dans l’ère du mouvement, l’apologie du changement et l’impossible aveu de la honte. Le rituel de la mise à nu du passé dans ce tourbillon des commémorations reste superficiel, et si la trans-mission de la mémoire brille de milles feux, jamais, ou si peu, elle ne relève le défi de vigilance. Le devoir de mémoire n’est-il pas vain, s’il ne s’accompagne d’une attention aux urgences actuelles?
Résumé du colloque
Nous devrions recevoir des participants rwandais de la Commission Nationale de Lutte contre le Génocide. Ce qui signifie qu'il se peut que nous recevions aussi la visite de Mme l'Ambassadeur du Rwanda au Canada et/ou d'une délégation de celle-ci. Par ailleurs, je souligne qu'un des participants n'est autre que l'auteur Boubacar Boris Diop!
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