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Résumé du colloque
Dans le face-à-face où m'incombe une responsabilité irrécusable, le visage d'autrui échappe à la représentation; "il est la défection même de la phénoménalité", nous dit Levinas. Hors phénomène, hors expérience, non-représentable - "abstraction", est-il dit ailleurs -, le visage du prochain ne pourrait-il pas également être dit infigurable dans ce rapport où la proximité se fait approche, relation éthique? Infigurable: c'est-à-dire dans la mesure où toute représentation, toute thématisation du visage le défigure, le dévisage et défait l'approche. "Le mode selon lequel le visage indique sa propre absence sous ma responsabilité, écrit Levinas, exige une description ne se coulant que dans le langage éthique.". C'est ce langage, définit ailleurs comme contact, comme immédiateté du Dire, que nous interrogerons à partir de l'œuvre de Maurice Blanchot. Ce dernier nous invite en effet à "entendre l'immédiat au passé", ce qui "rend presque insoutenable le paradoxe" et en appelle à un changement de langage, sinon d'écriture: "langage inconnu", "parole d'écriture", "langue jamais écrite" vers laquelle il faudrait se tourner comme vers une exigence infinie. C'est ainsi, écrit Blanchot, "que nous pourrions parler de désastre".
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