Colloque

Deux aspects essentiels de la révélation : l'ésotérique (caché) et l'exotérique (apparent) dans l'ismaélisme musulman

Diane Steigerwald

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Diane Steigerwald

Résumé du colloque

Dans l'islam, l'usage des concepts comme l'apparent (zâhir) et le caché (bâtin) remonte certainement à l'origine de la formulation des principes du shî`isme. Pour certains spécialistes, ces concepts remontent même au temps du Prophète Muhammad (m. 11/632). Les shî`ites croient que le Prophète Muhammad a désigné explicitement son cousin et gendre `Alî (m. 40/661) comme premier Imân (Guide) et sa descendance comme Guides privilégiés de la communauté. Après le cycle prophétique, se terminant avec le Sceau des Prophètes (Muhammad), succède le cycle de l'Imâma. Les Imâns sont les Amis de Dieu (Awliyâ' Allâh) qui révèlent le sens ésotérique (bâtin) des révélations antérieures (Torah, Évangile et Qur'ân). L'exégèse (tafsîr) (cf. Qur'ân VII : 52 ; III : 7) des révélations et sa transmission sont initiées par les Imâns qui suscitent graduellement le fidèle à une intériorisation menant à la signification originelle du Qur'ân. Ainsi le croyant passe du sens obvie (zâhir) au sens caché (bâtin) des versets par une réflexion interprétative ésotérique. Ce processus d'intériorisation se poursuit de niveau spirituel en niveau spirituel : le niveau immédiat est apparent alors que le niveau au-dessus est caché. L'initiation graduelle et perpétuelle aux secrets divins revivifie l'exotérique par l'exotérisme. L'objet de cette communication est d'analyser comment les shî`ites ismaéliens conçoivent l'ésotérique et l'exotérique en se fondant sur des sources primaires.