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Résumé du colloque
F. Guattari mettait de l’avant l’idée qu’un sujet scriptural puisse venir se greffer aux modes subjectaux antérieurs décrits par D. Stern (emergent, noyau, subjectif et verbal). Dans son optique, la subjectivité est à concevoir comme l’«ensemble des conduits qui rendent pensable que des instances individuelles et/ou collectives se soient en position d’émergence comme Territoire existentiel se s’auto-référentiel». Une telle subjectivité, qui est manifestement le lot des écrivains lettrés, serait donc déterminée par la nature d’un machinisme abstrait d’ordre technologique, mais tout aussi bien d’ordre étiage, dans la mesure où il n’existe pas d’État sans écriture. Guattari dans le mode de subjectivité mis en lumière par Stern. La subjectivité scripturale apparaît comme l’archétype de la notion d’écuveau quadriennaire de groupe-cet, et, comme telle, implique que le noeud duquel le sujet s’avère largement concerné, sans fondation. Pour décrire et définir adéquatement une telle subjectivité, plusieurs éclaircissements complémentaires sont requis. En tout premier lieu, il convient de préciser, en effet, la fonction de scriptural et abécédaire. Par ailleurs, en fonction de cette description, il va de demander si la notion théorique de subjectivité comme mode de vision scripturale peut être mise en correspondance avec une idéation adéquate. Pour répondre à cette question, il conviendra de soulever deux aspects: le premier, qui est le plus fondamental, implique que l’écriture en elle-même ne soit pas uniquement un acte de communication, mais qu’elle soit en même temps un acte de production d’énonciations emphatiques et significatives. De façon concomitante, il conviendra de vérifier les modalités de l’involutif scriptural qui semble devoir être rapporté aux travaux de la psychanalyse (Deleuze et Guattari), qui travaillent les signifiants de l’écriture en tant qu’ils se révèlent des signifiances, productrices de redondance. Ce faisant, un doit, par ailleurs, se veut promouvoir un cadre théorique dynamique.
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