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Résumé du colloque
En estas preliminares primera parte de un análisis que he emprendido en torno a El Burlador de Sevilla y convidado de piedra, de Tirso de Molina, me circunscribo a poner de relieve, además del contexto ideológico de este drama, cómo la pervivencia secular de Don Juan -un mito desde su cuna de estirpe- fue distinguida por los numerosos recreadores que él ha merecido, se basa en las famosas "comedia" del Siglo de Oro, aunque se sabe que la imitación de ella no constituyó de todos modos a algunos muy importantes -y a veces, de camino indirecta. La primera dramatización de Don Juan es mérito indiscutible de Tirso, quien da por presupuesto la imposición del drama barroco, pues sirvió de modelo original al autor, sin la fuerza que supo imprimir al protagonista, sin el mensaje trascendental que campea en la obra, no hubiera tenido probablemente Don Juan continuadores o recreadores. El dramaturgo español se aprovechó, como admite la crítica, de elementos dispersos de una vieja leyenda europea, que tuvo su versión peculiar en la Península Ibérica. Su grandeza estriba aquí en haber producido un impresionante drama social y teológico aglutinando y trascendiendo la materia remota y próxima. A su vez, los imitadores, análogamente, recrearán el mito según sus propios ideales, perpetuándose así la vida de este nuevo Proteo.
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