Colloque

Essai de catégorisation du monde invisible (yessimè) tonnu au Bénin

Roland R. Tremblay

Comlan M. Houngbo

Albert Tingbé-Azalou

Membre a labase

Roland R. Tremblay

Résumé du colloque

Le fonnuo s'est toujours préoccupé de la division et de l'organisation de son espace vital dans le fonds familial mais les données paraissent plutôt rares pour catégoriser les lieux invisibles qui sont repérés pour marquer son existence (Se) et les grandes figures de sa cosmogonie religieuse. Toute matière vivante, du roseau à l'homme, possède un Se, nous avons retenu qu'au retour de la vie (gbè), le Se de toute entité se retrouvait à séhouè. Toutefois, le Se de l'homme (gbeto) fait un bref séjour dans les salles adjacentes à l'enceinte familiale (XOXO FLE) avant d'accéder au pur invisible (WONYOUI); ce moment se produit à la suite du rite funéraire CYODOHUN qui concerne Se à la lune de miel du fonnuo. Ce rite est ainsi observé pour ressaisir le Se du fonnuo qui est aussi convoqué sur le royaume d'où repartiront les Se appelés à se réincarner selon les messages. Au Se-rituel s'y ajoutent des grandes figures des Yessimè d'Azizaouè et Fons modernes attendant respectivement le Se des grands vodouns et autres beyons; ces présences se renforcissent mutuellement en raison des pouvoirs de AZIZA. Quant à l'affluence de lois oriant, IFFE mystique, nos informateurs estiment qu'il s'agit de passage privilégié (kontonnu) du Créateur qui dépose la main sur le Se. L'interprétation de quelques expressions échappe: "il est retourné (EKCO), il est parti à la maison" (XYIWXE), "il a pris le chemin du père" (ALISEDDUO) et "il reste du riz en tamtam" (CYODOHUN), elles nous consacrent la dynamique de l'organisation du monde invisible, de la yessimè en tant que support de l'âme dans le monde des vivants.

Contexte

Section :

Sciences religieuses

Thème du colloque :

Sciences religieuses

Hôte : Université du Québec à Montréal

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