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Résumé du colloque
Les théories morales qui privilégient les principes abstraits et universels de la raison ont tendance à occulter les aspects de la vie morale associés à notre interdépendance relationnelle et les structures complexes de sens et de valeur avec lesquelles nous construisons notre identité. Si nous sommes "des animaux d'histoires", comme l'écrit MacIntyre, et si la vie morale nous entraîne dans le projet de comprendre et de répondre aux autres, alors l'imagination morale, avec ses habiletés expressives et interprétatives, doit occuper une place centrale dans nos réflexions sur la vie morale. Or, l'imagination morale est essentielle à la compassion. Dans un monde rempli de conflits et d'immense souffrance humaine, il semble important de protéger le concept de compassion contre l'oubli théorique de la déontologie et de l'utilitarisme, et contre la banalisation impliquée dans les perceptions trop sentimentales de cette attitude qui apparaissent dans la culture populaire. Cette réhabilitation de la compassion demande l'identification des habiletés et des pratiques qui sont essentielles à la réalisation de ce phénomène. Ceci demande que l'on réfléchisse davantage sur les "sources" de la compassion dans le soi. De plus, il faudrait identifier les forces qui tendent à éliminer la reconnaissance de cette vertu: 1) le manque de représentation adéquate dans la culture dominante; 2) les "antidotes" puissants comme l'agression, la compétition, l'ambition, l'efficacité, et pire, les "stéréogrammes" qui marquent les membres de certains groupes comme des non-personnes, ou des personnes sans intérêt; 3) les pratiques professionnelles considérant les clients et les clientes comme des objets à gérer; 4) et, enfin, les systèmes philosophiques qui discréditent l'importance de l'émotion, de l'imagination, de la compréhension métaphorique, et l'ambiguité inhérente aux descriptions de notre expérience vécue.
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