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Résumé du colloque
En choisissant d'aborder la sexualité sous l'angle du pouvoir, Michel Foucault a déplacé le niveau des pratiques sexuelles, pour prendre en considération non seulement les institutions qui les encadrent (le mariage, la "pédagogie homosexuelle", etc.), mais aussi les discours qui tendent de les régler (de médecins, de philosophes, de rhétoriciens, de moralistes, etc.). Ce faisant, il a pris position au cœur du débat que les féministes d'une part, puis, dans leur foulée et leur recouvrement, les "études sur l'homme" d'autre part, ont soulevé concernant les rapports entre les sexes. Dans le camp féministe, on prétend que Foucault, même s'il nous confronte, continue à pacifier avec du pouvoir (Hartsock 1990); ou que certains de ces concepts qui à d'autres peuvent être utiles à l'analyse féministe (Bordo 1989); voire même, qu'il est possible d'élaborer un "féminisme foucaldien" plus apte à résoudre les problèmes liés aux rapports entre les sexes que le féminisme traditionnel, qui soit libéral ou radical (Sawicki 1991). Ce que nous voulons examiner dans l'horizon de ce débat, c'est le statut de l'interprétation de la sexualité que nous propose Foucault: si le sujet de l'interprétation fait partie des sujets qui constituent l'objet de l'interprétation, l'interprétation du pouvoir lié au sexe doit-elle être remise en cause parce qu'il y a, en l'occurrence, un sexe du pouvoir, et un sexe de l'interprétation?
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