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Résumé du colloque
Entre la pitié et l'indifférence, entre les hantises d'un passé taché de sang et les appréhensions d'un futur encore brumeux, le Rwanda, qui entend se remettre d'un hallucinant cauchemar, reste un pays riche en mystères: dans une nation unifiée, comment se fait-il que les tensions communautaires, sous la forme de grands clivages idéologiques ou idéologiques, pourquoi s'identifie-t-on, d'abord et avant tout, en termes de "nous" et "eux"? Plus troublant, comment un grand, avec une si longue histoire, s'est-il retrouvé à être le dramaturge passager d'un sentiment légitime d'appartenance à une catégorie sociale, politique ou culturelle? Ce projet de recherche, qui s'inscrit dans le cadre de l'analyse des processus de différenciation catégorielle, qualifiée de socio-razoriste (Jean-Pierre Chrétien, 1994)? Alors que l'étude examine en filaments, notre étude, d'une "inspire de la psycho-sociologie et de l'histoire politique, se veut une contribution à la compréhension des processus de différenciation catégorielle propre à chaque société (Willem Doise). Deux phénomènes sont d'importance capitale dans la genèse et la transformation des stéréotypes sociaux: participations effectives aux valeurs essentielles et les idéologies issues de ces participations (P. Virot, Liminalismes sociaux, 1965). En termes plus techniques et selon le Suisse Willem Doise, après Moscovici — nous examinerons la nature de l'interaction du système opératoire de l'individu et le groupe restreint, lieux de définitions fantasmatiques et stéréotypiques et de métasystème normatif (l'institution, structure de légitimation et de mobilisation dans la régulation de l'imaginaire collectif et du métasystème social (1988,93). Ainsi, nous verrons comment les métasystèmes coloniaux alimentent déjà — imprégnés répercutivement du concept de supériorité éthétique et de scissions socio-politiques — se sont greffés sur le nôtre, nous laissant ainsi un héritage empoisonné.
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