Colloque

Habermas et la question du Québec : de la culture et de la politique

Greg M. Neilsen

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Greg M. Neilsen

Résumé du colloque

La question du Québec a été conçue par la sociologie québécoise classique d'après une philosophie de la culture et une théorie de la conscience collective ainsi que d'après une critique de l'idéologie. Les questions d'ordre méta-théorique de la démocratie politique (questions liées à la citoyenneté), de la souveraineté populaire (en tant que procédure plutôt que pratique émancipatrice) et de la communication trans-culturelle (plutôt que celle de la langue et des politiques linguistiques) furent largement non-problématiques jusqu'à tout récemment. Un changement de la sociologie de la culture vers la sociologie politique explique comment et pourquoi, dans ce contexte, la spécificité, l'historicité et l'autonomie d'un peuple (l'ethno) "is out" et que la multiplicité, la diversité et la co-habitation soit harmonieuse soit conflictuelle des droits individuels (le demos) "is in". Selon au moins une version du libéralisme politique, il vaut mieux éviter la séparation des pays fédéraux qui sont unifiés par la diversité (le Canada) autant qu'il faut éviter l'unification des pays séparés par les conflits (Corée du Sud et du Nord, Allemagne). Il vaut mieux ainsi planifier un avenir post-national pour éviter les pathologies de l'ethno et soigner la santé plus universelle du demos. C'est la position de Jürgen Habermas - célèbre représentant de la tradition de Francfort et féroce anti-nationaliste. Une différence importante entre les référendums de 1980 et 1995, c'est que depuis ce dernier la question du Québec est devenue pour le monde entier la question du Canada. C'est la question de la fédération, celle d'un pays du G-7 qui risque d'éclater, au fond pour des raisons procédurales. Voici l'arrière-plan sur lequel je veux présenter une discussion de la théorie critique par quelques penseurs aux États-Unis (Simone Chambers, Fred Dallmayr, Paul Piccone) qui suivent de façon critique l'approche générale d'Habermas. Je commence par un résumé de la réponse d'Habermas au célèbre essai de Charles Taylor sur la politique de la reconnaissance. Je situe également sa théorie de l'éthique du discours et la théorie de l'espace public politique, esquissée encore une fois dans son ouvrage Between Facts and Norms.

Contexte

Section :

Lien social en mutation

Thème du colloque :

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Hôte : Université de Trois-Rivières

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