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Résumé du colloque
La pratique clinique se soutient d'une double inscription pour le psychanalyste: point de rencontre entre deux histoires, d'une part l'histoire personnelle qui se constitue en fiction dans son analyse et d'autre part, l'histoire de la psychanalyse, de ses institutions depuis Freud avec la filiation imaginaire que cela suppose. Après avoir montré comment au Québec, l'histoire de la psychanalyse s'est calquée sur le contexte socio-politique des années quarante-cinquante, et comment se sont constituées les premières institutions psychanalytiques, nous avons mené une enquête auprès des psychanalystes afin de recueillir du matériel inédit, une parole vive, qui nous permette construire cette histoire. Pour chaque psychanalyste en effet, il s'agit d'un itinéraire singulier et d'un désir propre: quel est la perception des psychanalystes quant aux fondements qui leur permettent de pratiquer l'analyse? A partir de la mise à jour des liens de filiation à l'intérieur du mouvement psychanalytique québécois ainsi que des rapports des psychanalystes avec les institutions, peut-on élaborer une théorie de la transmission de la psychanalyse au Québec? Au-delà de ces spécificités, est-ce que la notion de transmission en psychanalyse est applicable à la transmission de la psychanalyse?
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