Colloque

Hume était-il sceptique par rapport à la causalité et à l'induction?

François Tournier

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François Tournier

Résumé du colloque

Si la plupart des thèses de David Hume font encore l'objet de vives discussions quant à leur interprétation précise, une étonnante unanimité s'est créée ces dernières années parmi ses principaux commentateurs en ce qui concerne son scepticisme radical face à la causalité et à l'induction, les deux piliers de la science expérimentale de son époque, c'est-à-dire la «philosophie naturelle». L'interprétation traditionnelle du scepticisme radical de Hume est condensée par des penseurs aussi importants que Russell, Popper, Hempél, Mackie, Copladi, Stove, Kemp Smith, Robinson, Bennett, Church, etc. Or, dans un livre intitulé Hume and the Problem of Causation (1981), Tom L. Beauchamp et Alexander Rosenberg contestent cette interprétation traditionnelle sur la base de trois arguments: 1. L'interprétation traditionnelle ne saisit pas adéquatement la problématique contemporaine de la causalité et de l'induction; 2. la critique que le scepticisme de Hume exerce contre la science de son époque concerne, comme l'excellence, la tradition scolastique (Descartes, Malebranche) de la causalité et de l'induction; 3. bien qu'il ne faille pas, il a été dans l'esprit de la tradition, de voir en Hume un penseur sceptique par excellence. Dans ce texte, je propose d'examiner ces trois arguments nouveaux. Le processus de l'induction est examiné par Beauchamp et Rosenberg, mais aussi par d'autres. Hume est sceptique face à la causalité face à la causalité et à l'induction. Néanmoins, comme l'ont fait Beauchamp et Rosenberg, nous indiquons: 1. il n'y a pas anachronisme: Hume est sceptique que pour des raisons internes à la tradition de Hume n'est pas simplement Hume un faux problème.

Contexte

Section :

Philosophie

Thème du colloque :

Philosophie

Hôte : Université Laval

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