Colloque

Imagination et révélation, un cas : Miskawayh (m. 1030)

Roxanne Marcotte

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Roxanne Marcotte

Résumé du colloque

Dans le contexte d'une tradition prophétique, comment rendre compte de la révélation et de la connaissance prophétique qui en résulte? Ibn Miskawayh (m. 1030) a proposé une théorie de la connaissance de type aristotélicien, très semblable à celle d'al-Fārābī (m. 950), où il aborde la question de la prophétie. L'auteur se sert de la faculté de l'imagination, une des facultés humaines, pour articuler sa théorie de la prophétie. L'imagination entretient un rapport privilégié avec la raison; mais il y plus, car c'est par le biais de cette relation que s'institue la possibilité d'une révélation et de l'apparition de la connaissance propre aux prophètes. L'imagination, surtout l'imagination prophétique, doit aussi être analysée en fonction du cadre cosmologique, essentiellement néoplatonicien, dans lequel elle s'insère. C'est à un niveau cosmologique plus élevé qu'origine la prophétie; son actualisation, i.e., visions, etc., fait appel à la faculté de l'imagination, essentiellement prophétique. L'imagination chez Miskawayh trouve donc place dans un système plus vaste que celui d'une simple psychologie prophétique, ou d'une épistémologie de type aristotélicienne. La théorie de la prophétie que l'auteur propose permet d'intégrer à la fois une vision tant épistémologique que cosmologique et, par le fait même lui permet d'embrasser à la fois le domaine philosophique et le domaine religieux.

Contexte

Section :

Études religieuses

Thème du colloque :

Études religieuses

Hôte : Université McGill

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Titre du colloque :

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