Colloque

Kénose et effacement dans le deuxième évangile

Robert Hurley

Membre a labase

Robert Hurley

Résumé du colloque

La disparition auctoriale dont parle ici Foucault s'opère apparemment de manière indépendante de la volonté de l'écrivain. L'anonymat volontaire de l'écrivain du 2e évangile accentue encore plus cette caractéristique générale des metteurs en intrigue. Mais peu importe son identité, l'auteur du 2e évangile interprète l'histoire de Jésus en fictionnalisant (en mettant en intrigue) certains éléments biographiques et il agit dès lors à titre d'agent de la communauté interprétative dont il est membre. La communauté primitive remanie les événements de la vie de Jésus d'un point de vue postpascal, un constat que la mise en intrigue rend indiscutable. À l'instar de l'auteur du 2e évangile et du héros de l'intrigue (un héros qui se distingue par une kénose complète), il me semble que l'on observe indirectement la volonté de cette première génération de se retirer de la scène en faveur d'un autre actant qui ne figure jamais directement au plan du récit, c'est-à-dire le lecteur. Cette conférence se propose d'explorer l'objet de cette mise en intrigue à partir des effets qu'elle produit. Cette mise en intrigue entend, me semble-t-il, faire vivre au lecteur une singularité qui avait initialement échappé à la première génération de chrétiens. Il s'agit d'une expérience de libération qui se réalise grâce à la kénose, un mouvement semblable à l'effacement auctorial et à la kénose héroïque.