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Résumé du colloque
Ce qui est fin dans un certain ordre peut n’être que principe dans un autre ordre. Or, précisément, bien que la complaisance dans l’intelligence comme dans la volonté s’explique entièrement par un mouvement vital, toutefois, les modes d’agir différents de l’intelligence et de la volonté ne nous permettent pas d’assigner à la complaisance dans la puissance cognoscitive le même rôle qu’à la complaisance dans l’appétit élicite. Ainsi pour la volonté qui procède en tendant vers les choses la complaisance ne signifie pas possession réelle de son objet propre, mais elle est le principe de sa tendance effective et déterminée vers le bien qui demeure dans les choses. Tandis que dans l’intelligence qui procède par assimilation, la complaisance n’est rien autre chose que ce mouvement vital par lequel l’intelligence se proportionne vitalement à l’objet en le devenant dans l’assimilation de la connaissance, et c’est pourquoi la complaisance a dans l’intelligence raison de fin.
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