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Résumé de la communication
La vérité n’est pas, selon William James, une propriété de l’idée, ce n’est que dans l’expérience qu’on peut rendre vraie une idée. C’est à partir de la question « La "conscience" existe-t-elle? » que James réussit le mieux à expliciter cette perspective. La conscience n’est pas une entité primitive à partir de laquelle on connaît le monde. Plutôt : les idées, comme toutes choses, naissent dans l’expérience pure. Lorsqu’une idée est en accord avec l’expérience, c’est parce qu’on fait l’expérience satisfaisante de cette idée qui nous guide dans les mouvements de l’expérience. Connaître est donc la fonction de l’idée, et le mot « conscience » est la représentation de cette fonction. Elle est ce flux qui se construit par le passage d’une idée à l’autre : une transformation des idées mémorisées, additionnées d’idées nouvelles. Malgré l’hétérogénéité des mouvements de la pensée, un effet d’homogénéisation de chacun de ses mouvements est rendu possible. Rétrospectivement, la conscience est un dispositif dont les mouvements permettent le façonnement de soi. Le danger est un durcissement de la conscience, lorsque sa contraction en entité fait réaction à l’expérience nouvelle. Cette contraction ne doit être que transitoire : la conscience comme dispositif doit faire des idées des règles d’action malléables et non des lois qui présideraient au monde. Nous existons par et dans ce dispositif, mais l’important est d’adopter une distance face à ce dispositif et le soumettre à l’expérience.
Résumé du colloque
Mis sous le signe de la pluridisciplinarité, notre colloque organisé conjointement par deux groupes de recherche issus d’universités distinctes sera l’occasion d’un dialogue entre des spécialistes provenant des champs de réflexion situés à la croisée des sciences sociales, des sciences humaines et des arts. Nous serons honorés de la présence de Bernard Stiegler, philosophe français et de Francis Jauréguiberry, spécialiste en sociologie de l’expérience et du sujet ainsi que des usages des TIC.
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