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La critique de la théorie du sacré et du profane d'Émile Durkheim

José A. Prades
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José A. Prades

Résumé du colloque

Après une brève présentation des thèses durkheimiennes sur le sacré et le profane, deux grands types de réaction critique seront exposés et commentés. En premier lieu, la réaction critique de Talbott Parsons (1973) qui interprète fondamentalement la pensée durkheimienne comme une théorie d'une inestimable valeur heuristique capable de montrer la place de la religion à l'intérieur de la théorie générale de l'action humaine. En deuxième lieu, la réaction critique de W.E.H. Stanner (1967) reprise essentiellement par Stephen Lukes (1973) pour qui les thèses de Durkheim bien connues. Pour Stanner et Lukes, les thèses durkheimiennes sur le sacré et le profane sont dans fondement et s'avèrent incapables, en fin de compte, d'être utilisées profitablement dans la recherche empirique. Nous ébaucherons schématiquement les points essentiels de ces deux positions contradictoires, tenterons une évaluation de leur plausibilité et de leur pertinence et indiquerons les pistes de recherche que nous comptons suivre à propos de cette question fondamentales des études religiologiques. Pour notre part, en effet, nous estimons, avec d'autres auteurs (Bellah, Swanson) que les thèses durkheimiennes sur le sacré et le profane constituent un apport majeur à la religiologie, dans la mesure où l'on s'efforcera à les soumettre de façon rigoureuse et systématique à l'épreuve de la vérification empirique.

Contexte

Section :
Sciences religieuses
news icon Thème du colloque :
Sciences religieuses
host icon Hôte : Université Laval

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Titre du colloque :

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Thème du colloque :

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