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Résumé de la communication
La danse fait appel au corps, ce qui implique une autre forme de communication que le langage. Elle permet l’existence d’un groupe où l’apprentissage se fait généralement par imitation, d’où la primauté du corps sur l’esprit. La présence des autres devient un élément central à « l’in-corps-poration », suggérant des relations de dépendance entre les membres, tout en s’insérant entre les univers musicaux partagés et l’activité physique. Dans ces échanges, les jeunes sont appelés à montrer aux autres et à apprendre des autres en suivant un rythme. Imiter/être imité, voir/être vu, Schott-Billman (2001) parle de circularité des échanges qui appellent à donner et recevoir, alors que pour Hampartzoumian (2004), il s’agit d’une forme de synchronie sociale où tous se conforment à la « loi du rythme » dans une période de vie où les univers musicaux et le groupe de pairs sont de première importance dans la construction identitaire (Galland, 1996). Dans cette perspective, la danse dont il est question est une danse à un niveau informel, c’est-à-dire où les jeunes sont les principaux acteurs et décideurs de leur danse. Ce projet n’explore pas un style de danse en particulier, mais plutôt un espace-temps partagé entre intervenant et jeunes, où une prise de position collective devient possible. Cet angle d’approche s’inscrit dans le paradigme de la sociologie de l’action et s’inspire de « la métaphore du bricolage » au sujet des cultures populaires par De Certeau (1980).
Résumé du colloque
Le sociologue Jean-François Laé est reconnu pour ses recherches sur le travail et les écritures au travail. Jean-François Laé mettra à la disposition du public son ouvrage intitulé LES NUITS DE LA MAIN COURANTE en plus d'exposer ses plus récents travaux.
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