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La dissolution quotidienne des utopies : l'invention de l'actualité au temps de l'avenir raidi

Johanne Villeneuve
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Johanne Villeneuve

Résumé du colloque

Avec l'écroulement de ce que certains appellent "le socialisme réel", on assiste aujourd'hui à la dissolution d'une utopie au terme de laquelle l'avenir radieux se voit raidi des mentalités qui s'éprouvent elles-mêmes quotidiennement dans le désenchantement et l'incertitude. Parallèlement, le capitalisme occidental est à imposer, à grand renforts médiatiques, le mirage d'un "village global", paradis de la standardisation culturelle et de l'homogénéisation des traditions. Ce faisant, il consacre l'avènement d'une vitesse, d'une accélération, induite, comment, la ruine même du projet utopique. Le point de départ de cette communication est donc de voir comment les utopies causent des ruines et comment ces ruines, à leur tour, produisent du sens. En tant que ruines, la ou les utopies accordent chacune de la temporalité à son insu. Leur sens se réfère à la fois à l'illusion d'un temps futur et à la désillusion d'un présent par l'appartenance à ce présent de l'avenir imaginé. C'est là qu'il s'ancrent les temps des certitudes. L'actualisant - désir d'appartenance et de partage de l'oeuvre temporelle d'une globalisation culturelle se traduit quotidiennement par le désenchantement et la difficulté d'envisager l'avenir. Vivre à Moscou dans les ruines de l'utopie révolutionnaire et dans la rencontre d'une autre utopie qui ne cesse elle-même de consommer son achèvement, cela a son effet sur la notion même de temps, cela produit son spectacle éphémère où viennent s'assembler des plages hétérogènes de "temps": le temps occidental de la consommation, de la mode, du progrès et de la nouveauté toujours déjà vieille à Moscou (les années 50, 70 et 90 entremêlées dans un effet d'inquiétante étrangeté), le temps récissif de la globalisation des marchés; le temps cynique du désenchantement; le temps de l'éradication qui pompe le passé et le rend produit de l'époque pré-révolutionnaire. Le présent se marchande ici comme une dette, comme le temps volé par l'utopie et maintenant légitimement restitué. Afin de saisir ce qui en est au juste de l'actualisant et de cette dissolution des utopies, je reviendrai sur les concepts de unheimlich (Freud, Heidegger), de non-contemporanéité (Mannheim, Bloch).

Contexte

Section :
La construction sociale du temps
news icon Thème du colloque :
La construction sociale du temps
host icon Hôte : Université du Québec à Chicoutimi

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Titre du colloque :

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