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Résumé du colloque
Dans le cadre d'une approche consensuelle de la vérité, une théorie fondée en raison tire sa valeur de la force de ses arguments. Pour Jürgen Habermas, l'éthique communicationnelle exige comme sa condition de possibilité que les arguments en faveur d'une théorie honorent "les prétentions à la validité" de la discussion. Ce n'est pas tout. Si "les prétentions à la validité" relèvent de l'analyse des propriétés formelles de la discussion, qu'est-ce qui détermine "la force du meilleur argument" ? Face à des arguments justificatifs, par opposition aux arguments explicatifs ou descriptifs, les critères formels de la vérité propositionnelle, de la justesse normative, de la sincérité sont inopérants à juger de la consistance et de la pertinence relatives aux divers types d'arguments normatif, pragmatique, juridique, narratif... lorsque mis en balance les uns par rapport aux autres. Nous relèverons que certains arguments sont reconnus comme des arguments forts dans une "configuration" plutôt que dans une autre, abstraction faite du poids de leur contenu et de la validité de leur structure formelle. Partant d'un problème de justice distributive, nous avançons l'hypothèse qu'il existe une corrélation entre ce qui est jugé argumentativement supérieur à tout autre argument également valide et ce qui est jugé pertinent du point de vue des caractéristiques du sujet de droit. Dans cette perspective, il sera mis en évidence que la force d'un type d'argument rationnel est soutenue par une "configuration" formée d'une conception du sujet moral reconnue pertinente au regard d'une théorie du droit. Cet exemple servira notre objectif de démontrer que la mesure de la force d'un argument, à distinguer de sa validité, est liée non pas à sa forme mais à une matière qui investit la structure de l'argumentation, signe de la persistance d'une figure critiquée par les auteurs d'une éthique procédurale.
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