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Résumé du colloque
Créée à Montréal en 1932 afin de "garder au Christ la jeunesse ouvrière", la Jeunesse ouvrière catholique (JOC) veut rallier les jeunes des milieux populaires autour d'un projet de société visant à restaurer l'ordre social chrétien. Au cœur de ce projet, on retrouve le corporatisme social dont Pie XI s'est attardé à définir les modalités de fonctionnement dans son encyclique Quadragesimo Anno (1931). Présenté comme étant une troisième voie, entre le libéralisme et le communisme, le corporatisme servira de fer de lance aux catholiques désireux de trouver des issues à la crise économique qui sévit en Occident. Les militants jocistes seront du nombre. Les assises sur lesquelles repose cette troisième voie ne sont cependant pas sans contradiction avec la philosophie même du mouvement jociste et la pédagogie sur lequel il s'appuie. L'analyse des archives de la branche féminine de la JOC révèle en effet les tensions qui existent entre l'idéal corporatiste et sa promotion au sein d'un mouvement d'action catholique comme la JOCF. En invitant les jeunes travailleuses à observer leur réalité afin d'en débusquer les problèmes et trouver des solutions adéquates, les jocistes sont en effet incitées à poser un regard critique sur leur milieu ce qui, potentiellement, sape les fondements même de la collaboration de classe sur laquelle repose le corporatisme. Par ailleurs, les positions défendues par la JOCF au cours des années 1930 en ce qui a trait au travail salarié des femmes s'appuient sur une vision des rapports sociaux de sexe qui, bien souvent, va à l'encontre des besoins réels des jeunes travailleuses qui adhèrent au mouvement. La "pédagogie du réel" viendra lentement saper, là aussi, un autre pan de l'idéal corporatiste. Ces deux axes de notre communication permettront de démontrer comment la pédagogie jociste constitue, de fait, une force centrifuge qui éloigne les jocistes de l'idéal corporatiste.
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