La langue ne se constitue comme telle qu'en intégrant quelque chose qui est radicalement hors langage (D.-R. Dufour). Pour une pragmatique du signe linguistique
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Résumé du colloque
Le référent est, par définition l'exclu de la théorie linguistique dominante depuis le travail inaugural de Ferdinand de Saussure. Or la réflexion sémiotique, prenant pour objet des signes qui nécessairement débordent le terrain linguistique, ne peut faire l'économie de cette question. Bizarrement, les travaux de sémiotique qui se sont constitués au cours du siècle se sont toujours appuyé sur ce même principe de l'exclusion du référent alors que, dans les faits, la prise en compte du référent y est constante. Il y a là des jeux de cache-cache qui étaient nécessaires pour assurer une cohésion théorique sinon des paradoxes qui devaient rester cachés pour que soit sauvegardée l'appartenance à l'épistémologie dominante. On rattachera d'abord l'exclusion du référent aux règles fondamentales de la logique, tels qu'elles avaient été posées par Aristote (principes de non-contradiction et de tiers exclu) et qui, depuis, ont continué de gouverner la rationalité occidentale. Puis on relèvera quelques cas exemplaires où divers traitements sémiotiques, reconnus par la tradition, sont impensables en dehors d'une prise en compte du référent. Enfin on traitera de deux cas particulièrement intéressants: d'abord cette manifestation la plus fondamentale du langage qu'est la simple métaphore qui est incompréhensible en dehors d'une prise en compte du référent; puis on se référera à un court récit, exemplaire, fondé sur la présence / absence du référent, soit le conte de Christian Andersen, «Les habits neufs du roi». L'ensemble de cette réflexion s'inscrit dans la perspective d'une conception inférentielle du signe, suivant le modèle construit par Charles S. Peirce où l'objet, se substituant au référent, représente l'un des constituants du signe et remplit une fonction dynamique dans le mouvement de sémiose qui est le tout de la signification.
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