Colloque

La mémoire d'Auschwitz au Rwanda. Une écriture entre intertextualité et transtextualité

Michael Rinn

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Michael Rinn

Résumé du colloque

Dans la littérature émergeante sur le génocide au Rwanda, nombreux sont les écrivains francophones (Diop, Murambi. Le livre des ossements, 2000; Lamko, La Phalène des collines, 2000; Waberi, Moisson de crânes, 2000) qui font appel aux représentations d'Auschwitz pour dire l'extrême contemporain. Comme si les lieux du crime nazi pouvaient dorénavant servir de stéréotypes discursifs (Plantin, Essais sur l'argumentation, 1990) pour donner sens à l'inhumain d'aujourd'hui. Or, dans les récits de la Shoah, ces stéréotypes empruntent davantage au domaine du vrai, non vraisemblable pour dire l'indicible (Rinn, Les récits du génocide, 1998). Aussi paraît-il difficile d'admettre que le recours à l'intertextualité permet de valider un ordre logico-discursif dont les garants sont le déjà-pensé et le déjà-dit des textes institutionnalisés (Rastier, « Pour une sémantique des textes », 1996). Pour soulever cette problématique, je voudrais distinguer deux concepts de validation discursive : l'intertextualité et la transtextualité. Le premier procède par stratification hypertextuelle en faisant appel au régime de la doxa (Sarfati, « Aspects épistémologiques et conceptuels d'une théorie linguistique de la doxa », 2002). Le second, au contraire, procède à une coconstruction hypotextuelle en adoptant ce que j'appelle « la stratégie discursive de l'indicible » pour inscrire l'extrême contemporain dans le non vraisemblable. Si le premier concept conduit à une limitation des conditions de production et de réception des récits de génocide en actualisant des idéologèmes donnés (Angenot, La parole pamphlétaire, 1982), le second favorise la limitation des contraintes de lisibilité pour déclencher des procédures de négociation de sens entre les pôles émetteur et récepteur (Molinié, La Sémiostylistique, 1998), procédures nécessaires à la réécriture permanente des lieux artistiques de la représentation de l'inhumain.