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Résumé du colloque
Selon la pensée aristotélicienne la connaissance scientifique se définit dans la connaissance des causes essentielles et nécessaires à l’existence d’un fait. Cette connaissance s’exprime dans la démonstration, une connaissance en forme syllogistique où la conclusion manifeste l’existence du fait comme étant la conséquence nécessaire découlant des prémisses contenant une cause essentielle au fait conclu. Bien que la logique explique les règles régissant la formation de la conséquence nécessaire du syllogisme démonstratif, la nécessité des propositions essentielles composant la démonstration ainsi que la formation des définitions des phénomènes (lesquelles définitions fourniront en partie les termes des propositions essentielles), elle présuppose que l’objet à connaître soit déjà à l’esprit. En fait, sans objet, il n’y a rien à définir, sans définitions, il n’est possible d’en faire des propositions essentielles, et sans propositions, aucune démonstration n’est possible. La problématique qui se pose est donc de savoir comment la pensée se donne cet objet qui est présupposé par l’activité logique de la pensée. C’est ici que s’inscrit, selon nous, la pensée intuitive dans la démarche scientifique.
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